Иоанн Павел II (папа римский) - отношения с евреями, новаторство
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Иоанн Павел II | |
| Ioannes Paulus PP. II | |
| Портрет | |
| Имя при рождении: |
Кароль Юзеф Войтыла (Karol Józef Wojtyła) |
|---|---|
| Род деятельности: |
католический иерарх |
| Дата рождения: |
18 мая 1920 |
| Место рождения: |
Вадовице, Польша |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
2 апреля 2005 (84 года) |
| Место смерти: | |
Ио́анн Па́вел II (лат. Ioannes Paulus PP. II, до интронизации — Ка́роль Ю́зеф Войты́ла, Karol Józef Wojtyła; 1920, Вадовице, Польша — 2005, Ватикан) — папа римский, глава Римско-католической церкви с 16 октября 1978 по 2 апреля 2005 года.
Содержание |
Общие сведения о жизни и деятельности
Иоанн Павел II родился Каролем Войтылой 18 мая 1920 года в польском городе Вадовице, где у него были друзья и соседи-евреи, и он был очевидцем Холокоста.
Он учился в Краковском университете, когда немцы вторглись в Польшу, фактически закрыв университет, и во время оккупации он работал в каменоломне, продолжая свое участие в театральных и литературных кругах, которые участвовали в антинацистском сопротивлении, и, возможно, помогал евреям бежать, одновременно обучаясь в «подпольной» семинарии.
Он установил раннюю и прочную дружбу с евреями.
За несколько месяцев до окончания войны Войтыла спас голодающую 13-летнюю еврейскую девочку на железнодорожной станции, отнеся ее в вагон, в котором он ехал, накормив ее и укрыв своим пальто. Позже он повлиял на еще большее количество еврейских жизней.
Посвященный в священники в 1946 году, Войтыла был отправлен в Рим, где получил докторскую степень по теологии, защитив диссертацию о святом Иоанне Крестителе.
Затем он получил докторскую степень по философии в Ягеллонском университете, защитив диссертацию о Максе Шелере. Он опубликовал множество теологических и философских статей и поэтических сборников, последние часто под псевдонимом «Jawien».
Рукоположенный в 1958 году вспомогательным епископом Кракова, он участвовал во Втором Ватиканском соборе, где ему приписали компромисс, который привел к документу «Церковь в современном мире» (Gaudium et Spes). Он стал архиепископом Кракова в 1964 году и кардиналом в 1967 году.
Как папа, он продолжил теологическое обновление, начатое собором (см. ниже), хотя его подходы не были без противоречий, и написал многочисленные энциклики о Христе, человеческом достоинстве и различных социальных вопросах.
Его поддержка польского рабочего движения, «Солидарности» и других подобных групп в Восточной Европе, даже при сохранении дипломатической Ostpolitik, считается одним из факторов, приведших к краху советской гегемонии.
В 1981 году он выжил, когда в него попала пуля убийцы.
Он путешествовал по миру больше, чем любой из его предшественников, неизменно встречаясь с христианскими, иудейскими и другими лидерами основных мировых религий, многих из которых он собрал вместе для молитвы в конце 1986 года в Ассизи, Италия.
Он усердно трудился ради дела мира во всем мире.
В феврале 2000 года папа возглавил литургию покаяния, в которой он сформулировал покаяние Церкви за грехи католиков против евреев на протяжении веков. Позже в том же месяце Папа совершил историческое паломничество в Израиль (см. ниже).
Иоанн Павел умер 2 апреля 2005 года. Его сменил Папа Бенедикт XVI.
Шаги к примирению католической церкви с другими конфессиями
Иоанна Павла II в ряду его предшественников выделяют уже одни только покаяния за ошибки, совершённые некоторыми католиками в ходе истории.
Когда Войтыла был епископом, он принял участие в историческом Втором Ватиканском соборе, созванном Папой Иоанном XXIII, который модернизировал аспекты церковной практики и доктрины.
Собор также радикально изменил отношения католической церкви с еврейским народом, когда в 1965 году он принял декларацию Nostra Aetate, которая сняла с евреев ответственность за смерть Иисуса, отказалась от традиционного утверждения, что евреи были отвергнуты Богом, осудила антисемитизм и призвала к «взаимопониманию и уважению» между католиками и евреями.
Став папой, Иоанн Павел II превратил эти слова в действия. Он стал первым папой, который пошёл на контакты с другими конфессиями.
После своего избрания папой в октябре 1978 года Иоанн Павел часто направлял свою энергию на улучшение отношений между евреями и католиками. Он часто встречался с еврейскими лидерами, неоднократно осуждал антисемитизм, чтил память о Холокосте и установил дипломатические отношения с Израилем.
Одним из его первых действий по примирению стал визит в Польшу в 1979 году, когда он преклонил колени и помолился в Освенциме. Он был первым папой, посетившим лагерь смерти Освенцим.
Коммунистический памятник там, как и в Бабьем Яру, намеренно скрыл еврейскую и польскую специфику лагеря, сделав его мемориалом человечеству в целом. Были установлены камни на разных языках, представляющие страны, из которых прибыли жертвы.
Папа остановился и помолился только у двух: сначала у надписи на иврите, а затем на польском, тонко упрекая идеологию мемориала.
Семь лет спустя, 13 апреля 1986 года, он совершил еще более драматичную поездку, на этот раз через реку Тибр, в Большую синагогу Рима, став первым папой после Святого Петра, посетившим еврейский молитвенный дом. Ранее в том же году в Австрии он осудил антисемитизм как «греховный».
В синагоге он тепло обнял главного раввина Рима Элио Тоаффа и произнёс фразу, ставшую одним из наиболее цитируемых его высказываний:
 |
Иудейская религия не является для нас внешней, но в определенном смысле неотъемлемой частью нашей собственной религии. Поэтому с иудаизмом у нас есть связь, которой нет ни с одной другой религией. Вы наши возлюбленные братья, и, в определенном смысле, можно сказать, что вы наши старшие братья. |  |
Хотя некоторые иудеи думали, что это относится к Яакову, узурпировавшему божественное обещание у своего старшего брата Исава, скорее всего, это была отсылка к притче о блудном сыне, в которой отец заверяет старшего сына: «Сын мой! Ты всегда со мной; все мое твое» (Лука 15:31).
«В его речи все чувствовали его любовь, его привязанность», — вспоминал Тоаффа. «Он связал иудаизм и христианство, и, сделав это, он нашел способ тронуть всех нас».
В октябре 1986 года в Ассизи состоялась первая межрелигиозная встреча, когда на приглашение понтифика обсудить проблемы межконфессиональных отношений откликнулись 47 делегаций от различных христианских конфессий, а также представители 13 иных религий.
В 1987 году Папа встретился с еврейским руководством Польши, где до Второй мировой войны проживала самая большая в мире еврейская община, и Соединенных Штатов.
В Варшаве он назвал еврейское свидетельство о Шоа пророческим «голосом предупреждения для всего человечества». В том же году в США Папа призвал к интеграции образования по Холокосту на всех уровнях католического образования и к признанию миром права евреев «на родину», что является важным моментом в свете печально известной резолюции ООН, осуждающей сионизм как «расизм».
Когда недавно воссоединившаяся Германия отправила своего первого посла в Ватикан в 1990 году, Папа впервые заговорил о «тяжелом бремени вины за убийство еврейского народа», которое для христиан «должно стать непреходящим призывом к покаянию».
В 50-ю годовщину восстания в Варшавском гетто Папа Иоанн Павел II выступил с таким призывом:
Как христиане и иудеи, следуя примеру веры Авраама, мы призваны быть благословением для мира (ср. Быт. 12:2 и далее). Это общая задача, которая нас ждет. Поэтому нам, христианам и иудеям, необходимо быть в первую очередь благословением друг для друга (L'Osservatore Romano, 17 августа 1993 г.).
Во время правления папы Иоанна Павла II улучшились как отношения между Израилем и Ватиканом, так и между католиками и евреями.
30 декабря 1993 года Ватикан и Израиль заключили «Основное соглашение», обменявшись послами следующим летом. В 1994 году Папа также председательствовал на концерте в честь Дня Шоа в самом Ватикане, что стало еще одним «первым».
Иоанн Павел II сказал: «Для еврейского народа, который живет в Государстве Израиль и который хранит на этой земле такие драгоценные свидетельства своей истории и своей веры, мы должны просить о желанной безопасности и должном спокойствии, которые являются прерогативой каждой нации...».
21 мая 1995 года папа попросил прощения за зло, причинённое католиками в прошлом представителям других конфессий.
В январе 1998 года Иоанн Павел II принял решение открыть архивы инквизиции.
Папа также сыграл важную роль в публикации «Мы помним: размышления о Шоа», документа 1998 года, выражающего «глубокую скорбь Церкви по поводу неудач ее сыновей и дочерей во все века».
Иоанн Павел II неоднократно встречался с израильскими государственными деятелями.
В апреле 1999 г. министр иностранных дел Израиля А. Шарон нанес официальный визит в Ватикан, встретился с папой и пригласил Иоанна Павла II посетить с официальным визитом Израиль во время празднования 2000 лет со дня рождения Иисуса.
12 марта 2000 года в ходе традиционной воскресной мессы в соборе Святого Петра Иоанн Павел II публично покаялся от лица западно-христианской церкви за преступления времён крестовых походов и инквизиции.
Никогда в истории человечества ни одна религия или конфессия не приносила подобного покаяния.
В марте 2000 г. папа Иоанн Павел II посетил Израиль с официальным визитом. Папа встречался с премьер-министром Э. Бараком, президентом Э. Вейцманом, с главными раввинами, посетил Яд ва-Шем и Западную стену.
Он попросил прощения у еврейского народа за преступления, совершенные против него от имени церкви. Об этом он написал в записке, оставленной между камнями в Западной стене, у которой молился. Папа решительно осуждал антисемитизм и называл его «преступлением против Бога и человечества».
Хотя многие из учений Иоанна Павла о евреях стали официальной политикой церкви, даже он признавал, что разногласия останутся.
В речи 1985 года Папа Римский присвоил себе некоторую заслугу за помощь в искоренении невежества, предрассудков и стереотипов о евреях, но он также признал, что у католиков и евреев будут продолжаться разногласия. «Любовь подразумевает понимание», — сказал он. «Она также подразумевает откровенность и свободу не соглашаться по-братски, когда для этого есть причины».
Кроме того, хотя Иоанн Павел пользовался у евреев тёплым отношением, не все его заявления и действия были сочувственными. Например, он часто критиковал действия Израиля и в основном молчал о жестоком обращении арабов и мусульман с христианами.
В феврале 2000 года Папа Римский и Ясир Арафат выпустили совместное осуждение любого одностороннего решения, которое «изменит уникальный характер Иерусалима», назвав такое решение «юридически и морально недействительным». Арафат и Папа, собравшись в Ватикане, призвали предоставить Иерусалиму международный статус.
Споры, многие из которых были сосредоточены на вопросах Холокоста, также были отмечены долгим понтификатом Иоанна Павла.
Летом 1987 года, всего за несколько недель до встречи Папы с представителями Еврейская община США, крупнейшая в мире, организовала папскую аудиенцию для президента Австрии Курта Вальдхайма, который, как только что выяснилось, был членом нацистской партии во время Второй мировой войны.
Это создало кризис, который был разрешен только встречей еврейских лидеров с Папой в Кастель-Гандальфо за десять дней до запланированной встречи в Майами.
Самый продолжительный спор, связанный с монастырем Освенцим, начался в начале 1986 года и не был разрешен до 1993 года, когда Папа лично отправил письмо монахиням-кармелиткам с просьбой переехать в новое здание, построенное для них неподалеку.
Однако они оставили большой крест, стоявший в их саду, который оказался окруженным многочисленными крестами поменьше, воздвигнутыми некоторыми польскими католиками. Правительство убрало их накануне восьмой поездки Папы в Польшу в 1999 году, хотя большой крест остался.
Папа также не желал критиковать своих предшественников или признавать институциональную ответственность церкви за антисемитизм в прошлом.
Его также критиковали за попытки христианизировать Холокост, например, когда он посетил Освенцим и сравнил лагерь с Голгофой, холмом, на котором был распят Иисус.
Решение канонизировать еврейскую монахиню Эдит Штайн, убитую в Освенциме, и отмечать дату её беатификации как «День Холокоста» также было спорным.
Споры также разгорались вокруг других кандидатов на причисление к лику святых, таких как Пий XI (который воспитывал в своем доме как католик еврейского мальчика, насильно отобранного у родителей), Екатерина Эммерих (монахиня XIX века, чьи предполагаемые видения смерти Иисуса олицетворяли и усиливали антиеврейские элементы, которые можно было найти в пьесах о страстях Христовых того периода), королева Изабелла Испанская (которая приказала изгнать евреев в 1492 году и учредила инквизицию) и Пий XII (который был папой во время Второй мировой войны).
Иоанн Павел II признавал обвинения в адрес католической церкви — в частности, в молчании во время событий Второй мировой войны и Холокоста, когда католические священники и епископы ограничились спасением евреев и других преследуемых нацистами людей (см. историю раввина Золли и мн. др.).
Иоанна Павла также критиковали за отказ полностью открыть архивы Ватикана, чтобы позволить ученым изучить действия Папы Пия XII, идею святости которого во время Холокоста Иоанн Павел II также поддерживал.
Тем не менее, когда Иоанн Павел II умер 2 апреля 2005 года в возрасте 84 лет, он сделал последний жест в адрес евреев, упомянув «раввина Рима». Тоаффа и давний секретарь Иоанна Павла были единственными живыми людьми, упомянутыми в завещании.
Тоаффа назвал это упоминание «значительным и глубоким жестом для евреев» и «указанием католическому миру». Иоанн Павел, сказал он, «хотел указать путь, направленный на дальнейшее разрушение всех препятствий, разделявших евреев и христиан на протяжении веков».
Выступая с заявлением по поводу смерти Иоанна Павла II 3 апреля 2005 г., премьер-министр Израиля Ариэль Шарон сказал:
Он был человеком мира, другом еврейского народа, признававшим право евреев на Землю Израиля. Он немало сделал для исторического примирения между иудаизмом и христианством. Именно благодаря его усилиям Ватикан признал Государство Израиль и установил с ним дипломатические отношения в конце 1993 года.
Примечания
См. также
Литература
- Washington Post, (April 8, 2005);
- JTA, (April 11, 2005);
- Вейгел Д. Свидетель надежды Иоанн Павел II АСТ, 2001
- Джанфранко Свидеркоски. История Кароля: неизвестная жизнь Иоанна Павла II. По книге снят фильм «Кароль. Человек, ставший Папой Римским»
- «Жизнь с Каролем» (книга воспоминаний об Иоанне Павле II). Автор — бессменный личный секретарь Папы — кардинал Станислав Дзивиш, нынешний архиепископ Краковский. По книге снят игровой фильм «Свидетельство».
Источники
- КЕЭ, том: 1 + Доп. 2. Кол.: 616–618 + 254–255.
- Pope John Paul II - Jewish Virtual Library
- Pope John Paul II: Relations with Jews and Israel
- Иоанн Павел II — Апостольские послания энциклики(польск.)
- И. Р. Григулевич. Иоанн Павел II, он же Кароль Войтыла
- Книги Иоанна Павла II на сайте «Издательства Францисканцев»
