История еврейского народа в Венгрии, Хорватии и Словакии в XVI—XVIII веках

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Автор статьи: Л.Гроервейдл
Часть серии статей об
Star of David.svg     Menora.svg

Хронология еврейской истории
Библейская хронология
Библейская история
История антисемитизма
Христианство и антисемитизм

Периоды еврейской истории:

Категории:

История еврейского народа

Антисемитизм · Евреи
История иудаизма
Течения в иудаизме

п·о·р


Территории современной Словакии и большая часть современной Хорватии входили в средние века в состав королевства Венгрии. История еврейских общин этих стран в Новое время неотделима от общей истории еврейской общины Венгрии, а с начала XVI века - и всей империи Габсбургов с центром в Вене.

В результате династического брака Венгерское королевство присоединилось к империи Габсбургов. С этого времени австрийский император был также венгерским королём. При этом страна оставалась отдельным королевством, со своим правительством и парламентом ("Диетом").

Содержание

XVI век

В 1512 году на свадьбе сына короля Чехии и Венгрии Луи II и Марии Австрийской император Максимилиан I (с согласия короля Владислава) принял еврейского префекта Яакова Менделя из Буды со всей его семьёй и всеми остальными венгерскими евреями под свою защиту. Он обещал им те же права, что и всем остальным своим подданным.

При Луи II (1516-1526) ​​преследования евреев были обычным явлением. Злобы против них добавляло то, что некий крестившийся еврей, заместитель королевского казначея, сильно пограбил казну, по примеру прочих дворян.[1]

Турецкое завоевание 1526 года

Османская империя победила венгров в битве 29 августа 1526 г., король был убит. Когда об этом стало известно в Буде, двор и дворяне бежали вместе с некоторыми богатыми евреями, в том числе префектом.

Прибывших в город турок встречали одетые в траур евреи, которые передали им ключи от пустой незащищённой крепости. Султан прибыл в Буду 11 сентября, а 22 сентября он объявил, что все евреи, оставшиеся в венгерских городах - более 2000 человек, должны быть распределены среди городов турецкой империи. Они были отправлены в Константинополь (Стамбул), Плевну и Софию, где они сохранили свои отдельные общины на протяжении нескольких десятилетий. Некоторые венгерские евреи из Софии впоследствии поселились в греческом городе Кавала.

Турецкая власть в Центральной Венгрии

Турецкая армия ушла из Венгрии, но вернулась в 1541 г., разбила австрийцев и захватила Буду. Центральные области Венгрии были включены в Османскую империю. Положение евреев в этих областях было намного лучше, чем в империи Габсбургов. В периоды 1546-1590 и 1620-1680 община Офена (Буды) процветала.

В следующей таблице показано число еврейских плательщиков налога джизья - глав домашних хозяйств в Буде во время турецкого владычества:

1546 1559 1562 1590 1627 1633 1660
50 44 49 109 11 20 80

В конце турецкой эпохи около тысячи евреев, живших в Буде, молились в трёх синагогах: ашкеназской, сефардской и сирийской.

Антисемитские акции после войны с Турцией

Некоторые евреи не были депортированы в Турцию, а бежали за границу или в вольные королевские города в западной Венгрии. Вдовствующая королева-регент Мария приблизила к себе врагов евреев. Граждане Шопрона (Ödenburg) начали военные действия с изгнания евреев из города, конфисковали их имущество и разграбили освободившиеся дома и синагоги. Город Братислава получил разрешение от королевы (9 октября 1526 г.) изгнать евреев, проживающих на ее территории, потому что они заявили о своем намерении бежать от турок. Евреи покинули Братиславу 9 ноября.

В тот же день в Секешфехерваре открылось собрание оппозиции германскому императору, на которой Янош Заполя (1526-1540) был избран и коронован в качестве венгерского короля. В ходе этой сессии было объявлено, что евреи должны быть немедленно изгнаны из любой части страны. Заполя, однако, не ратифицировал эти законы. А парламент переехал в декабре 1526 г. в Братиславу, где Фердинанд Габсбург был избран королем (1526-1564) и аннулированы все указы, изданные в Секешфехерваре, в том числе выборы Заполя королём.

В конце 1520-х — начале 1530-х гг. евреи были изгнаны из всех городов Венгрии, включая Словакию. Многие изгнанники переселились в деревни и на участки земли, расположенные внутри городских стен, но не принадлежавшие муниципалитетам (например, в Братиславе евреи продолжали жить на Замковой горе).

Кровавый навет в Пёзинге

В 1529 г. герцог Франц Вольф, владевший городом Пёзинг и задолжавший еврейским кредиторам крупные суммы денег, похитил девятилетнего мальчика из христианской семьи и обвинил евреев города в его ритуальном убийстве. Около 30 человек были арестованы и подвергнуты пыткам, в результате которых многие признали себя виновными. Суд приговорил их к сожжению; герцог Франц изгнал всех евреев из Пёзинга.

Вскоре после этого император Священной Римской империи Фердинанд I Габсбург (под властью которого с 1526 г. находилась значительная часть Словакии) приказал провести новое расследование дела о ритуальном убийстве в Пёзинге. Тем временем еврейские купцы из Вены случайно обнаружили похищенного мальчика, после чего несколько обвиняемых, еще находившихся в тюрьме, были освобождены.

Около 1540 г. протестантский священник Андреас Озиандер выпустил брошюру, изобличавшую организаторов кровавого навета в Пёзинге. Этот труд вызвал недовольство М. Лютера и подвергся нападкам со стороны католического клира.[2]

В австрийской зоне Венгрии в конце века

26 ноября 1572 года король Максимилиан II (1563-1576) велел изгнать евреев из Братиславы, заявив, что его указ будет отменён только если они примут христианство. Евреи, однако, оставался в городе, не отказываясь от своей религии. Они находились в постоянном конфликте с горожанами. С 1 июня 1582 г. муниципальный совет постановил, что никто не должен давать убежище евреям, или даже вести с ними дела. Чувства по отношению к евреям в этой части страны, неподвластной Турции видны из указа местного парламента от 1578, о том, что евреи должны были облагаться налогом на сумму, в два раза большую, чем другие граждане.

Евреи должны были платить специальный военный налог, когда имперские войска попытались отбить Буду у турок в самом конце века. Община Буды сильно пострадала во время этой осады.

В Трансильвании

В независимом княжестве Трансильвания (Семиградье), куда ушла часть венгерских евреев, ситуация была лучше, чем в австрийских землях. В 1588 году там даже возникла община иудействующих "шеклерские субботники".[3]

XVII век

В турецкой части Венгрии

В сентябре 1601 года имперские войска взяли Секешфехервар. Многие члены еврейской общины были убиты или взяты в плен и проданы в рабство. Их выкупом затем занимались немецкие, итальянские и турецкие евреи.

Община Буды стала в XVII в. одной из наиболее важных общин в пределах Османской империи.

В Трансильвании

Евреям Трансильвании (в то время была независимым княжеством) жилось сравнительно неплохо. По просьбе Авраама Сассы, еврейского врача из Константинополя, князь Трансильвании Габриэль Бетлена издал (18 июня 1623) указ о льготах для сефардских евреев из Турции.

Но община "шеклерских субботников", которая существовала в Трансильвании с 1588 года, подверглась преследованиям и ушла в подполье в 1638 году.[3]

В габсбургской империи

В соответствии со статьей XV закона, принятого парламентом 1630 г., евреям было запрещено заниматься сбором налогов, и этот указ был подтверждён парламентом в 1646 г. на том основании, что евреи были исключены из привилегий в стране, что они были неверующими и не имели совести (veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti).

После заключения мира, которого евреи помогли добиться, общины были частично восстановлены, но дальнейшее развитие на территории Габсбургов был остановлено, когда Леопольд I (1657-1705 ) изгнал евреев 24 апреля 1671 г. Он отменил свой указ 20 августа того же года.

Турки разграбили в 1683 году некоторые общины в Западной Венгрии и угнали их членов в рабство.

Преследования и изгнания конца века

Имперские войска отбили Буду у турок 2 сентября 1686 года. Большинство еврейских жителей были убиты, некоторые попали в плен и позже были освобождены за выкуп.

В последующие годы вся Венгрия попала под власть Габсбургов. Разоренную страну нужно было заселять, и по совету церкви король взял курс на иммиграцию немцев-католиков. Евреев предполагалось вытеснить постепенно.

Парламент Братиславы (1687-1688) ввёл двойное налогообложение евреев. Евреям было запрещено заниматься сельским хозяйством, владеть любой недвижимостью, держать христианских слуг.

В августе 1690 года австрийское правительство приказало графству Шопрон изгнать евреев, иммигрировавших из австрийских провинций.

Правительство, во исполнение указа последнего парламента, постановило вскоре после этого уволить евреев с должностей сборщиков налогов. Приказ оказалась неэффективен, и работа евреев - таможенных чиновников была продолжена. Даже казначей области подал пример нарушения закона, назначив в 1692 г. Симона Ѓирша откупщиком налоговых сборов в Леопольдштадте (Леопольдов), а после его смерти он передал должность зятю Ѓирша.

В 1692 г. Шмуэль Оппенхеймер получил разрешение поселиться в пригороде Братиславы. За ним последовали другие придворные евреи, и в 1695 г. в городе была открыта синагога, а примерно в 1700 г. — йешива, бейт-мидраш и еврейское кладбище.

XVIII век

К началу XVIII в. бо́льшая часть Венгрии оказалась под властью Габсбургов. В стране сохранились лишь незначительные остатки старых еврейских общин. Однако в то же время началась иммиграция евреев в Венгрию, преимущественно из Моравии и отчасти из Польши. Большинство евреев были мелкими торговцами; жили они большей частью в деревнях, так как горожане относились к ним враждебно.

Во второй половине XVII в. — первой половине XVIII в. многие крупные землевладельцы Словакии приглашали евреев — торговцев и ремесленников — в свои поместья, гарантируя им защиту от преследований и свободу экономической деятельности, а иногда даже строили для них синагоги.

В страну, особенно в ее западные районы, начали переселяться евреи из Моравии. Они создали новые общины в городах Голич, Сеница, Миява и Нове-Место-над-Вагом.

Вновь прибывшие сохраняли, особенно на первых порах, свою литургию и обычаи, поддерживали тесные экономические и духовные связи с моравскими общинами. В ряде случаев они даже платили внутренние налоги, взимавшиеся с членов этих общин. Они посылали своих детей учиться в школы талмуд-тора Моравии.

В 1709 г. в Братиславе жили 189 евреев, в 1736 г. — 772. В 1700 г. возникла община в Дольни-Кубине (в 1735 г. там жили три еврейских семьи — 17 человек), около 1760 г. — в Тренчине, во второй половине XVIII в. — в Нойтре и Трнаве. В Новем-Месте-над-Вагом в 1689 г. жили 11 еврейских семей, а к 1735 г. численность еврейского населения достигла 372 человек.

Восстание Ракоци

Восстание куруцев под руководством Ференца II Ракоци (1703-1706 гг.) принесло много страданий венгерским евреям. Куруцы заключили в тюрьмы и убили евреев, которые сохранили лояльность королю. Евреи Айзенштадта и Маттерсбурга бежали в Вену и другие австрийские города, евреи из Холица и Сашвара были изгнаны в Годонин в Моравской Словакии. Многие евреи, которые не могли оставить свой бизнес, отправили свои семьи в безопасное место, а сами остались.

Хотя не так много евреев погибло во время этого восстания, оно нанесло им большие убытки, особенно в графстве Шопрон, где жило много богатых евреев. Король предоставил защитные письма тем, кто был разрён восстанием, и потребовал компенсации для тех, кто был ранен, но в обмен на эти "милости" он повелел евреям предоставить суммы, необходимые для подавления восстания.

После восстановления мира евреи были изгнаны из многих городов, которые боялись конкуренции. Из Эстергома их изгнали в 1712 году, на том основании, что город, в котором родился Святой Стефан не должны быть осквернен ими. Но евреев, живших в деревнях, во владениях их хозяев, как правило, оставили в покое.

Закон об ограничении на вступление в брак

Карл III (1711-1740) сообщил правительству 28 июня 1725 г., что он намерен сократить число евреев в своих владениях, после чего правительство затребовало от населённых пунктов статистику по еврейскому населению. В 1726 г. король объявил, что в Австрии, со дня опубликования указа, только один мужчина в каждой еврейской семье может вступать в брак.

Этот указ не распространялся на Венгрию. Все евреи из австрийских провинций, которые не могли завести семью, переселялись в Венгрию, пополняя её еврейскую общину. Эти иммигранты поселились в основном в северо-западных округах, в Нитре, Братиславе и Тренчине.

Моравcкие евреи жили в Венгрии в качестве подданных чешского королевства. Даже те, которые прибыли туда с целью вступления в брак, обязались перед отъездом продолжать платить моравским властям такие же налоги, как живущие в Моравии. В 1734 году евреи Тренчена заключили между собой секретное соглашение, что все свои общинные дела они будут решать только в еврейском суде в Унгариш-Броде (Угерски Брод).

Короли пытались освободить горнодобывающие города от евреев - Леопольд начал это в 1693 году. Евреи, однако, продолжали селиться вблизи этих городов, они выставляли свои товары на ярмарках, и, с разрешения суда, они даже поставили литейный завод в Саге (Сасинково). Когда король Карл приказал им уйти (март 1727), королевский мандат был в некоторых местах проигнорирован, а в других евреи повиновались так медленно, что ему пришлось повторить свой указ спустя три месяца.

В 1735 году в стране была проведена ещё одна перепись евреев с целью сокращения их числа. В то время в Венгрии жили 11621 евреев, из которых 2474 мужчины - главы семей, и 57 женщин - глав семей. Из этих глав семей 35,31 процента объявили себя венгерскими евреями, остальные иммигрировали. Из иммигрантов 38,35% прибыли из Моравии, 11.05% из Польши, и 3,07% из Чехии. Самая большая еврейская община, насчитывающая 770 человек, была в Братиславе. Большинство евреев были заняты в торговле или промышленности, большинство из них были купцы, торговцы, лавочники и, лишь немногие занимались сельским хозяйством.

Времена Марии Терезии (1740-1780)

Со временем иммигранты отказались платить налоги в австрийских провинциях. Моравские евреи, которые пострадали от тягот эмиграции, направили жалобу, и императрица Мария Терезия приказала, чтобы все еврейские и христианские подданные, которые эмигрировали после 1740 года, были высланы обратно, а те, кто эмигрировал до этой даты, были освобождены от моравского подданства.

Но правительство не могло контролировать такую большую иммиграцию. Хотя в 1727 году были изданы строгие законы, они не выполнялись, поскольку магнатам нужны были евреи. Графства либо не реагировали на указ вообще, либо направляли отписки с целью предотвратить высылку евреев.

Во времена правления королевы Марии Терезии евреи были изгнаны из Буды (1746) и был введён «Налог на терпимость» на венгерских евреев.

1 сентября 1749 года делегаты венгерских евреев, кроме Сатмарского округа, собрались в Братиславе и встретились с Королевской комиссией, которая сообщила им, что они будут высланы из страны, если не заплатят этот налог. Перепуганные евреи сразу согласились на это, а затем комиссия потребовала ежегодный налог в 50000 гульденов.

Эта сумма была чрезмерной, делегаты протестовали, и хотя королева установила 30000 гульденов в качестве минимального налога, они сторговались на уплате 20000 гульденов в год в течение восьми лет. Делегаты должны были распределить эту сумму между областями; области - между общинами и общины среди отдельных членов.

Королева утвердила это соглашение комиссии, изменив срок выплаты с восьми до трех лет, которые она впоследствии изменила на пять. Соглашение, таким образом ратифицированное королевой, было представлено 26 ноября в судам, которые были бессильны освободить евреев от уплаты этих малкегелд (денег королевы, идиш), как они это называли.

Евреи, обремененные новым налогом, думали, что пора принимать меры для отмены ограничений. Еще в Братиславу делегаты привезли свои жалобы в комиссию, которая официально называлась delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta.[4]

Эти жалобы отображали бедствие евреев того времени. Им не разрешали жить в Хорватии и Славонии[5] в графствах Баранья и Хевеш, в несколько свободных королевских городах и населенных пунктах, и они не могли посещать рынки там. В Секешфехерваре они должны были платить подушный налог в размере 1 гульден и 30 крейцеров, если они вошли в город в дневное время, даже если только на час. Во многих местах они не могли даже остаться на ночь. Поэтому они просили разрешения на поселение, или, по крайней мере, посещение ярмарок в Хорватии и Славонии и в тех местах, откуда они были изгнаны.

Евреи должны были платить втрое больший, чем христиане мостовой и паромный сбор в Трнаве, а в трех деревнях в том же районе они должны были платить за проезд по дороге, хотя там не было никаких открываемых по требованию ворот. Евреи, проживавшие в имениях дворян должны был отдавать своих жен и детей, как залог при задолженности по налогам.

В Верхней Венгрии они просили об отмене налога на терпимость, введённого управляющим округа Зипс, поскольку в противном случае евреям, живущим там придется платить два таких налога. Они попросили также освободить их от подобного налога, платимого парламенту. Наконец, они просили, чтобы еврейским ремесленникам было разрешено работать в своих домах без помех.

Комиссия доложила эти жалобы королеве, указывая на то, каким образом эти проблемы могут быть решены. Эти предложения были впоследствии приняты королевой и вошли в закон.

Королева освободила евреев от налога на терпимость только в Верхней Венгрии. Что касается других жалоб, она приказала евреям изложить их в деталях, а правительству исправить дело в пределах его юрисдикции.

Обсуждение налога на терпимость едва началось, когда Михаэль Ѓирш предложил правительству назначить его главой венгерских евреев, чтобы быть в состоянии решать проблемы, которые могут возникнуть между ними, а также для сбора налогов. Правительство не рекомендовало Ѓирша, но решило, что в случае, если евреи откажутся от оплаты, было бы целесообразно назначить главных представителей для решения вопроса.

До конца пятилетнего периода еврейская делегация снова встретилась с комиссией в Братиславе и предложил увеличить сумму налога до 25000 гульденов в год, если королева обещает оставить сумму постоянной в течение следующих десяти лет.

Королева не только отменила послабления евреям, а ввела дополнительные жесткие правила для них. Их ежегодные налоговые платежи с 20000 гульденов были увеличены до 30000 гульденов в 1760 году, до 50000 в 1772 году, до 80000 в 1778 году, и до 160,000 в 1813 году.

Времена Иосифа II (1765–90)

Положение евреев улучшилось с правлением Иосифа II в результате изданного им Указа о терпимости (1782).

Иосиф II начал править в 1780 году. 13 мая 1781 он сообщил канцлеру Венгрии о немерении облегчить положение евреев. В результате венгерское правительство издало 31 марта 1783 г. указ, известный как Systematica gentis Judaicae regulatio, который отменил сразу все правила, угнетавшие евреи на протяжении веков.

Королевские вольные города, за исключением горнодобывающих городов, были открыты для евреев, которым было разрешено селиться свободно по всей стране. Regulatio постановил, что юридические документы евреев больше не должны быть составлены на иврите или идише, а только на латыни, немецком или венгерском - языках, используемых в стране в то время, и которые молодые евреи должны были изучать в течение двух лет.

Медаль, чеканившаяся во времена правления Иосифа II в память о предоставлении им свободы вероисповедания евреям и протестантам.

Документы, написанные на иврите или на идиш не принимались правовыми инстанциями. Книги на иврите должны были быть использованы только для религиозных целей. Евреи должны были организовать начальные школы.

Приказы императора, выпущенные в интересах евреев, должны были быть объявлены в синагогах, и раввины должны были объяснить народу благотворное воздействие этих декретов. Программа обучения в еврейских школах должна была быть такой же, как в национальных школах, те же учебники должны были быть использованы во всех начальных школах, при этом все, что может оскорбить религиозные чувства нонконформистов, должно было быть опущено.

В первые годы христианские учителя должны были быть наняты в еврейские школы, но они не имели ничего общего с религиозными делами таких учреждений. По прошествии десяти лет еврей мог создать бизнес, заниматься торговлей, только если он мог доказать, что учился в школе. Обычные школьные инспекторы контролировали еврейские школы и докладывали правительству. Евреи должны были создать фонд для организации и поддержания их школ. Еврейская молодежь могла войти в академии, и, изучать любой предмет в университетах, кроме богословия. Евреи могли арендовать сельскохозяйственные фермы, только если они могли выращивать то же самое без помощи христиан.

Евреям было разрешено торговать и заниматься различными промышленными профессиями, а также быть принятыми в гильдии. Им также позволили гравировать печати, продавать порох и селитру, но запрет на жительство в горнодобывающих городах остался в силе. Христианским мастерам было разрешено иметь еврейских учеников.

Файл:Trenčín, synagóga zboku.jpg
Тренчинская синагога.
Файл:Synagogue in Nitra.JPG
Синагога в Нитре.

Все отличительные знаки, до тех пор носимые евреями, должны были быть отменены, и они могут даже носить шпаги. С другой стороны, они должны были отказаться от отличительных знаков, установленных их религией и брить бороды. Император Иосиф считал этот указ настолько серьезным, что не позволил никому нарушать его.

Евреи в петиции от 22 апреля 1783 года, выразили благодарность императору за его милости, и, напоминая ему о его принципе, что религии не должно мешать, попросили разрешения носить бороды. Император согласился на эту просьбу, но подтвердил другие части постановления от 24 апреля 1783.

К этому времени (1787) в Венгрии насчитывалось 81 тыс. евреев. Численность еврейского населения Словакии увеличилась настолько, что ее стали называть «венгерским Израилем». В 1785 г. в Братиславе жило около трех тысяч евреев, в Нове-Место-над-Вагом — 2320 (43,7% всего населения города), в Тренчине — 72 еврейских семьи.

Евреи организовали школы в различных местах, в Братиславе, Ойбуде, Новем-Месте-над-Вагом и Орадя. Широкой известностью пользовалась йешива Братиславы. Йешивы работали также в городах Ганушовце и Врбове, позднее — в Нойтре и Трнаве.

23 июля 1787 г. был издан указ императора о том, что каждый еврей должен выбрать немецкую фамилию. Указом 1789 г., к ужасу евреев, была введена для них воинская обязанность.

Конец века

После смерти Иосифа II королевские вольные города проявили очень враждебное отношение к евреям. Граждане Пешта попросили городской совет, чтобы после 1 мая 1790 года евреям больше не было позволено жить в городе. Правительство вмешалось, и евреям были просто запрещено заниматься торговлей в городе.

Семь дней для подготовки к высылке было дано евреям в Трнаве, 1 мая назначено датой изгнания евреев. Евреи обратились к правительству. А в декабре того же года городским властям Трнавы сообщили, что парламент подтвердил прежние права евреев, и что они не могут быть высланы из страны.

29 ноября 1790 года евреи Венгрии передали петицию о предоставлении им равенства с другими гражданами королю Леопольду II (1790-1792) в Вене. Он послал его на следующий день в конторы канцлеров Венгрии и Моравии на отзыв. Этот вопрос был представлен перед парламентом 2 декабря, и парламент провёл закон, показывая, что озабочен защитой евреев.

Это решение создано ужас среди врагов евреев. Город Трнава направил меморандум в парламент 4 декабря, в котором потребовал, чтобы парламент защищал привилегии города. Парламент решил в пользу евреев, и решения были положены перед королём.

Евреи, уверенно ожидая решения короля в свою пользу, организовали великолепный праздник 15 ноября 1790 года, в день его коронации. 10 января 1791 года король одобрил закон парламента.

Также ещё один закон, разработанный в соответствии с королевским решением, был зачитан судьей Штефаном Атцелем на заседании 5 февраля. В нём говорилось, что до полного урегулирования положения евреев парламентом, остаются в силе законы по состоянию на 1 января 1790 года. Если евреев откуда-то в стране изгнали, они должны быть допущены обратно.

Таким образом, вступил в силу знаменитый закон, озаглавленный De Judaeis, который является тридцать восьмой статьёй законов Парламента 1790-1791 гг. Этот закон был с благодарностью принят евреями. Он не только предоставлял им защиту, но и давал гарантии, что их дела скоро урегулируются.

Тем не менее, хотя парламент назначил 7 февраля 1791 года комиссию по изучению вопроса, улучшение состояния венгерских евреев было осуществлено лишь полвека спустя, Фердинандом V (1835-1848) во время сессии Парламента 1839-1840 гг.

В Хорватии

Хорватия в описываемый период частично входила в австрийское королевство, а частично в венгерское.

В 1526 г., когда хорватская знать признала Фердинанда Австрийского своим сюзереном, евреям было запрещено приезжать в Хорватию.

Еврейское присутствие в Далмации (побережье Адриатического моря, вошедшее в состав Хорватии лишь в 1815 г.) было в XVI в. более заметным.

В Дубровнике (Рагузе, в то время — независимом городе-государстве) в конце XV – начале XVI века осела часть сефардов, изгнанных из Испании, Португалии и Южной Италии. Неоднократные попытки удалить их из города (в 1514, 1515, 1545 гг.) не увенчались успехом, однако в 1546 г. евреев Дубровника согнали в гетто (в 1587 г. в нем проживало около 50 семей) и обложили высокими налогами.

В 1622 г. на одного из евреев Дубровника был возведен кровавый навет, ставший поводом для преследований и новых ограничительных мер.

В XVI–XVII вв. уже не только сефарды, но и ашкеназы селились в Сплите (Спалато), принадлежавшем в то время Венеции. К 1638 г. численность еврейской общины достигла здесь 271 человека, что составляло 5–10% населения города. Португальский еврей Даниэль Родрига (Родригес; 1530?–1603) сыграл важную роль в превращении Сплита в крупный торговый центр.

В Задаре (Зара) евреи жили с конца XIV в., однако их число было, по всей видимости, невелико. Среди далматинских евреев преобладали коммерсанты (как крупные, действовавшие в международных масштабах, так и мелкие), финансисты и врачи; кроме того, многие занимались ремеслом.

В XVII в., когда бо́льшая часть территории современной Хорватии находилась под властью Османской империи, туда время от времени приезжали еврейские купцы из Стамбула, Салоник и других городов.

Австро-турецкое мирное соглашение 1699 г. (так называемый Карловицкий мир), по которому Хорватия (без Далмации) вновь вошла в состав Австрии, содержал пункт о свободной торговле между двумя странами. Однако австрийская администрация, как центральная, так и местная, под различными предлогами не допускала в Хорватию еврейских коммерсантов из Османской империи.

В конце XVII в. – первой половине XVIII в. в Хорватию начали переселяться отдельные евреи из Венгрии, Богемии и Моравии, Бургенланда (Западная Австрия) и других стран и областей. Они по большей части оседали в деревнях, занимаясь мелкой торговлей и ремеслом, а в города приезжали поначалу только на ярмарки. Муниципалитеты под влиянием торговых гильдий и ремесленных цехов, видевших в евреях опасных конкурентов, неизменно отказывали им в виде на жительство.

В 1729 г. хорватский са́бор (сословное собрание) подтвердил запрет на пребывание евреев в стране. В 1746 г. двум еврейским семьям (по другим данным — одиннадцати) было позволено обосноваться в Осиеке, однако уже два года спустя их изгнали.

В 1750-х гг. евреи получили возможность приезжать в Хорватию с торговыми целями на срок до трех дней (при условии уплаты ими особого «сбора за терпимость»).

В 1771 г. еврейским коммерсантам разрешили без ограничений участвовать в хорватских ярмарках. Такого рода послабления вызвали недовольство местных властей; так, уже в 1770 г. загребский муниципалитет сообщал в Вену, что пребывание в городе евреев опасно для них самих.

Согласно данным переписи, в 1773 г. в Хорватии насчитывалось лишь 25 еврейских семей. В 1777 г. шесть еврейских семей поселились в Вараждине. Муниципалитет неоднократно пытался изгнать их (к 1806 г. он издал шесть постановлений соответствующего содержания), однако благодаря покровительству местного магната, графа Эрдёди, который поселил евреев в своем доме, им удалось остаться в городе.

В 1782–89 гг. император Иосиф II издал серию «указов о веротерпимости», отменявших многие антиеврейские ограничения, в том числе и запрет на постоянное пребывание в Хорватии.

Уже в 1782 г. Я. Штиглер из Моравии поселился в Загребе (немецкое название Аграм). Муниципалитет предоставил ему вид на жительство лишь пять лет спустя.

К 1806 г., когда в городе официально действовала еврейская община (фактически возникшая, по всей видимости, в конце XVIII в.), здесь уже насчитывалось 75 евреев (20 семей). В Риеке в 1781 г. жили 25 евреев, в Чаковце в 1790 г. — четыре еврейских семьи, в Славонска-Пожеге в 1793 г. — 174 еврея, в Беловаре в 1797 г. — 25 евреев, в Вараждине в том же году — 16 евреев, в Копривнице в 1810 г. — 23 еврея.

Источники

Примечания

  1. Статья "History of the Jews in Hungary" в английском разделе Википедии
  2. В конце XIX в. как брошюра Озиандера, так и антиеврейская «народная» версия событий XVI в. в Пёзинге широко циркулировали в Венгрии во время следствия и суда по делу о ритуальном убийстве в городе Тисаэслар (1882–83) и в Германии, в связи с кровавым наветом в городе Ксантен (1892).
  3. 3,0 3,1 Со второй половины XIX века уцелевшие шеклерские субботники вступали в браки с евреями. "Обнаружены европейцы-неевреи, принявшие еврейский закон", "Гаарец"
  4. То есть вроде бы должна была заниматься не только налогом, но и разбираться с ущербом, наносимым евреям. Л.Г.
  5. Местность на востоке Хорватии; не путать со Словенией и Словакией.