Кремация - трактовка в еврейской традиции
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Кремация - способ похорон с помощью сожжения мёртвого тела.
Содержание |
Отношение к кремации
Из редких упоминаний в Библии случаев сожжения трупов можно заключить, что, в отличие от некоторых современных им народов, древние израильтяне усматривали в кремации надругательство над покойным, считая нормой погребение тел (ср. Быт. 3:19; Втор. 21:23).
Даже сожжение костей вражеского царя другим чужеземным царем Амос считает непростительным грехом (2:1). Иошияху осквернил жертвенники языческих богов, предав на них огню останки иудейских жрецов, служивших этим божествам (II Ц. 23:16 и в других местах).
Единственный случай предания огню тел израильтян, убитых на войне (I Сам. 31:11,12), следует, видимо, приписать желанию избавить их от возможного надругательства.
В сообщениях о сожжениях при похоронах некоторых царей (Иер. 34:5; II Хр. 16:14) имеется, очевидно, в виду сжигание личных вещей умершего или благовоний в честь него (ср. Тосеф, Санх. 4:3).
Исходя из указания Талмуда и позднейших hалахических источников на то, что предписание об обязательном погребении тела умершего содержится уже в Пятикнижии (Санх. 46б; ТИ., Наз. 7:1, 55г; Майм. Сефер, Мицвот асе 231), ортодоксальное еврейство считает кремацию противной духу и традициям иудаизма, отрицанием веры в воскресение из мёртвых и поруганием достоинства умершего (хилуль квод hа-мет).
В либеральных кругах
Более либеральные круги, отвергая кремацию, тем не менее разрешают захоронение пепла покойного на еврейском кладбище. Ультраортодоксальные общины не принимают такого компромисса.
Отношение реформистского иудаизма
Движение реформизма в иудаизме относится к кремации гораздо более терпимо.
Конференция американских реформистских раввинов постановила в 1892 г., что раввин не имеет права отказываться от участия в церемонии кремации.
Того же взгляда придерживаются и раввины европейских реформистских и либеральных общин.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 560.
