Йотам, сын Гидеона
| Регулярная статья | |
| д-р Арье Ольман
|
|
Йотам бен Гедеон (יותם בן גדעון, «Бог совершен») - один из персонажей Книги Судей.
Основные сведения
Йотам был младшим сыном судьи Гедеона. Йотам был единственным, кто пережил резню, устроенную его сводным братом Авимелехом, чьи наемные убийцы убили на одном камне 70 из 71 сына Гедеона (Иероваала) (Суд. 9:1–6). Выжил только Иотам.
Возможно, автор каламбурит над его именем: «ятом» на иврите означает «сирота». Он бежал на гору Гризим над городом Шхем и с искрометной иронией обвинил шхемитян в том, что они признали Авимелеха царем.
Йотам рассказал басню о деревьях (Суд. 9:8–15), в которой рассказывается, как деревья однажды помазали одного из них своим царём. Добрые деревья – маслина, смоковница и виноградная лоза – которым была предложена корона, отказались обменять свои уникальные способности прославлять Бога и человека в обмен на простую силу, но бесплодный терновник принял трон.
Из последующих стихов (16–20) становится ясно, что деревья представляют правителей Шхема, а Авимелех, которого они увенчали, — это терновник. Речь завершается проклятием шхемитов и Авимелеха.
Басню Йотама часто интерпретировали как антимонархическую иронию, разоблачающую непродуктивный и в конечном итоге катастрофический характер царской власти. Но басня не осуждает этот институт как таковой, а её детали не соответствуют исторической реальности.
В отличие от деревьев, шхемиты не проявили инициативы и никому не предложили корону. Сыновья Гедеона унаследовали свое правящее положение, и в басне нет никаких упоминаний об убийстве 70 братьев.
Поэтому басня Йотама, вероятно, имеет древнюю этиологию, объясняющую, как скромный, бесполезный терновник стал опасным для всех деревьев, даже для могучих кедров. Деревья по своей глупости дали ему силу, потому что хорошие деревья уклонились от своего долга.
Но в устах Йотама басня становится притчей, предупреждающей о фатальной опасности передачи царской власти не в те руки (Кауфман, стр. 202 в библ.). После произнесения своей речи Йотам бежал в Беер (Суд. 9:21), и больше о нем никто не слышал. Последующее падение Авимелеха рассматривается как исполнение проклятия (9:57).
Литература
- Bright, Hist, 151–60; E.H. Maly, in: CBQ, 22 (1960), 299–305;
- Y. Kaufmann, Sefer Shofetim (1962), 199–206;
- Y. Amit, Judges (1999), 165–70.
Источники
|
|
|||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
