Новый сайт всех книг и материалов Пинхаса Полонского http://pinchaspolonsky.org/

Пользуйтесь, спрашивайте, присылайте критику для улучшения сайта

Харбин

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск



Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Город
Харбин
哈尔滨 (哈爾濱)
Страна Китай
Координаты Координаты: 45°45′00″ с. ш. 126°38′00″ в. д. / 45.75° с. ш. 126.633333° в. д. (G) (O)45°45′00″ с. ш. 126°38′00″ в. д. / 45.75° с. ш. 126.633333° в. д. (G) (O)
Дата основания 1898
Первое поселение евреев начало XX века
Харбин (Китайская Народная Республика )
Red pog.png



Харбин - город в Китае.

Содержание

Основные данные о городе

Харбин находится в северо-восточном Китае, в северной Манчжурии. Он центр провинции Хейлунцзян, которая граничит с Россией по реке Амур. Харбин стоит на берегу большой судоходной реки Сунгари.

Население Харбина в официальных границах города в 2012 году составляло около 3.2 млн человек,[1] а вместе с пригородами около 10 млн человек.[2]

Харбин был построен русскими властями в 1898 году как центр управления построенной в 1897–1903 гг. Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). По условиям концессии на КВЖД, России предоставлялась полоса отчуждения шириной 50 км, где действовали русские законы.

Во время Первой мировой войны Манчжурию захватила армия китайского генерала Чжан Цзолиня, правившего фактически независимо от центрального правительства Китая. Во время гражданской войны в России русские поселенцы-казаки Манчжурии составили армию атамана Семёнова, воевавшую против красных. Многие белые эмигранты в конце войны осели в Харбине.

В 1929 году Чжан Цзолинь провёл войну против СССР. В результате КВЖД была продана Китаю.

В начале 1930-х годов японцы захватили Манчжурию и учредили там марионеточную империю Маньчжоу-го во главе с последним манчжурским императором Китая. Это продолжалось до конца Второй мировой войны.

Евреи в Харбине в начале XX века

Во время строительства Китайско-Восточной железной дороги в Маньчжурию прибыли евреи из Российской империи. В возникших вдоль нее населенных пунктах — Маньчжурия (Маньчжоули), Хайлар, Цицикар, Харбин и другие — евреи селились беспрепятственно. Например, инженер-путеец Игнатий Абрамович Бернштейн был инженером одного из участков дороги (первый и последний еврей на КВЖД в царские времена).

Царское правительство было заинтересовано в быстром заселении и экономическом развитии края, поэтому поощряло еврейскую эмиграцию в Маньчжурию. Евреи практически пользовались там всеми гражданскими правами наряду с прочими российскими подданными (за исключением права служить на КВДЖ).

Среди первых евреев в Харбине были Ф.И. Риф,братья Самсоновичи и Е.И. Добисов. Они получили земельные участки на окраине города. Не имея возможности работать на железной дороге, они занимались торговлей рядом с ней и подрядными работами.

Главная синагога Харбина. Построена в 1909 году.

К 1903 г. в Харбине образовалась еврейская община (в основном выходцы из Сибири), насчитывавшая 500 человек. Многие евреи, участвовавшие в русско-японской войне (1904–1905), после демобилизации остались в Манчжурии. Беженцы от погромов в 1905–1907 гг. прибывали в Китай, прежде всего в Харбин.

В 1908 г. еврейская община Харбина достигла 8000 человек. В большинстве своем они занимались внешней торговлей (пушниной, зерном, лесом, соевыми бобами, маслом и т. д.). В 1909 году была построена так называемая Главная синагога, раввином которой с 1913 г. был А. Киселев (1866–1949), автор нескольких hалахических трудов и книги «Национализм и еврейство» (Харбин, 1941 г., на русском языке).

В 1907 году был открыт хедер, а в 1909 - Еврейская средняя школа, в которой в 1910 году учились 100 детей. Тем не менее, 70% еврейских учеников учились в русских гимназиях, потому что в Харбине не было "процентной нормы".

В 1914 г. в Харбине проживало около 5500 евреев. В экономическом развитии города видную роль сыграли семьи коммерсантов Боннер, Кабалкины, Крол, Менделевичи, Самсоновичи, Скидельские (лесопромышленники и владельцы угольных копей), Соскины.

С начала Первой мировой войны в ноябре 1914 г. в Харбине возник Еврейский комитет помощи жертвам войны (ЕКОПО), деятельность которого была особенно важна, когда в город стали прибывать еврейские беженцы и евреи, выселенные из зоны военных действий. В 1915 г. для беженцев были открыты бесплатная столовая, общежития, аптека, оказывалась помощь в трудоустройстве, кредите и эмиграции в США.

Работой харбинского ЕКОПО руководил доктор А. Кауфман. Он был главой еврейской общины Харбина в 1919–31 гг. и 1933–45 гг. В 1931–33 гг. общину возглавлял С. Равикович (1872–1965 гг., в Израиле с 1934 г.).

После революции в России

После Октябрьской революции 1917 г. в Росси евреи бежали от гражданской войны, погромов и разбоя. В 1920 году в Китай прибыли евреи, которым удалось спастись из Монголии от убийств, устроенных отрядом барона Р. Унгерна. Это значительно увеличили еврейские общины Харбина и других населенных пунктов Маньчжурии.

Хотя формально Советская Россия унаследовала властные полномочия в полосе КВЖД, до начала 1930-х годов ей было не до установления своих порядков в этом анклаве. Евреев там она не доставала, и они пользовались такими же правами, как все прочие иностранцы в Китае.

1920-е гг. были временем расцвета еврейской общины Харбина. В городе действовали многочисленные общинные и еврейские общественные учреждения и организации, в том числе:

  • Еврейская гимназия (1919–24),
  • талмуд-тора, позже Еврейская народная школа (1920–50),
  • общество здравоохранения («Мишмерет-холим», с 1920 г., организовавшее медицинские амбулатории, а в 1934 г. — Еврейскую больницу),
  • дом престарелых («Мошав зкеним», с 1920 г.),
  • трудовая школа для девушек (1922) и т. д.

В 1921 г. была открыта так называемая Новая синагога и основан Дальневосточный еврейский коммерческий банк, а в 1923 г. — Еврейский народный банк. Действовали филиалы почти всех еврейских политических партий, среди которых сионистские занимали центральное место. Они большое влияние во всех общественных делах, хотя власти официально их не признавали.

Файл:Mishbrei1.jpg
Еврейская книга, изданная в Харбине в 1926 году раввином Киселёвым

Из 40 членов Еврейского совета города, избранного в 1920 г., 13 представляли общих сионистов, по трое — Поалей Цион, Цеирей Цион и Мизрахи. Действовало молодежное движение Маккаби (до середины 1920-х гг.), выходила сионистская газета «Еврейская жизнь» (на русском языке).

В 1920 г. из Шанхая в Харбин были переведены Палестинское дальневосточное бюро и его орган — еженедельник «Сибирь — Палестина», основанный председателем бюро А. Евзеровым (Эйзер; 1895–1974, в Израиле с 1921 г.). Он выходил с 1920 г.; в 1926–43 гг. — «Еврейский вестник»; с 1921 г. редактор Авраам Кауфман; распространялся также в Тяньцзине и Шанхае.

В декабре 1920 г. в Харбине проходило Палестинское совещание с участием сионистских организаций Маньчжурии, Тяньцзиня, Шанхая, Владивостока и Читы, а в январе 1921 г. — съезд Дальневосточного районного бюро сионистской организации.

После запрещения сионистской деятельности в Советском Союзе Харбин стал почти единственным русскоязычным центром сионизма. В 1929 г. там открылось отделение Бейтара, ставшего через несколько лет доминирующим в еврейском молодежном движении Китая.

Одним из видных членов харбинского Бейтара был Мордехай Ольмерт (уехал в Эрец-Исраэль в 1933 году, в 1947 году приехал назад собирать деньги на "Альталену").

После закрытия Еврейской гимназии большинство еврейских детей посещали Харбинское коммерческое училище (с преподаванием на русском языке), и для них было обязательно изучение Ветхого завета и еврейской истории. В Еврейской народной школе (шестилетний курс) преподавание велось на иврите.

Еврейские любительские труппы ставили спектакли на иврите, идиш и русском языке. Одним из их организаторов и авторов пьес был преподаватель иврита и сионистский деятель Л. Надель (1884–1963, в Израиле с 1950 г.), три драмы которого на русском языке были изданы в Харбине.

В 1920-х гг. существовали еврейские общины и в других населенных пунктах северной Маньчжурии, таких как Хайлар (около 150 человек), Маньчжурия (около 100 человек), Цицикар (60–70 человек), но после советско-китайского конфликта на КВЖД (1929) большинство евреев переехало из них в Харбин.

В 1930-е годы

В 1931 г., накануне захвата Японией северо-восточного и части северного Китая еврейские общины насчитывали в Маньчжурии: Харбин — 13–15 тысяч человек, Дайрен (Дальний, ныне Далянь) — 200 человек, Мукден — 100 человек, Хайлар — 50 человек, Цицикар и Маньчжурия по 10 человек.

Мировой экономический кризис (1929–33), японская оккупация и поглощение маньчжурского рынка японскими фирмами, создание Маньчжоу-Го (1932) и продажа ему Советским Союзом КВЖД (1935) вызвали эмиграцию (в США, Советский Союз) и миграцию (в Шанхай, Тяньцзинь) большинства еврейского населения Харбина. Оно уменьшилось в начале 1930-х гг. до 7000 человек, а в середине — до 5000 человек.

Особенно скверно подействовало на евреев похищение и убийство русскими бандитами Симеона Каспе, молодого пианиста с французским гражданством, приехавшего в Харбин навестить своих родителей. Бандиты месяц держали его в своём логове и мучили, требуя у родителей выкупа. Японцы проигнорировали протесты еврейской общины и французского консула и ничего не сделали для его освобождения.[3]

Несмотря на японскую оккупацию (1931–45) и резкое уменьшение еврейского населения, культурная, общественная и экономическая жизнь харбинской общины не была прервана.

В 1932 г. была открыта еврейская общественная библиотека, организован приют для хронических больных, начал издаваться журнал сионистов-ревизионистов «Ѓадегель (Знамя)» (на русском языке; выходил по 1942 г.).

Члены Бейтара (вместе с участниками восстановленного в 1939 г. движения Маккаби) успешно срывали антиеврейские провокации профашистских групп русских эмигрантов.

Японская политическая игра с евреями

Группировка японских офицеров разведки во главе с Норихито Ясуе и Корешиге Инозукой разработала проект использования в целях японского империализма влияния всемирного еврейства, которое она сильно преувеличивала (начитавшись русской анисемитской литературы).

Для этого они старались наладить добрые отношения с евреями, прежде всего с общиной США. Они продвигали план собрать в Манчжурии как можно больше евреев и организовать еврейскую колонию по образцу Палестины. Даже опыт сионистского движения был изучен и предлагался к использованию. План сорвался из-за начала Второй мировой войны.

Японские власти вели двойную игру в отношении еврейского населения: они использовали русские эмигрантские монархические и откровенно фашистские организации для давления на евреев, обеспечивая в то же время евреям чувство безопасности в целях предотвращения поголовной эмиграции из Маньчжурии.

В декабре 1937 г. при содействии японских властей в Харбине был созван съезд еврейских общин Дальнего Востока с участием представителей Харбина, Мукдена, Тяньцзиня, Хайлара, Циндао и японского города Кобе (делегации свободных от японского влияния Шанхая и Гонконга отсутствовали).

Файл:Harbin Jewish Cemetery1.jpg
Еврейское кладбище Хуанг Шан в Харбине.

Несмотря на пропагандистские цели съезда, он привел к объединению еврейских общин Китая в автономный Национальный совет евреев Восточной Азии, то есть Дальнего Востока (председатель А. Кауфман) с фактическим самоуправлением во всех сферах общинной жизни.

В декабре 1938 г. состоялся второй, а в декабре 1939 г. третий съезды, на которых обсуждались вопросы интеграции еврейских беженцев из Германии и Центральной Европы, с 1938 г. прибывавших в Маньчжурию и Китай. Намеченный на декабрь 1940 г. в Дайрене четвертый съезд был запрещен японскими властями.

В 1939 г. возродилась молодежная организация «Маккаби», функционировавшая в середине 1920-х гг. По японским статистическим данным, до начала Второй мировой войны в Маньчжурии действовало 112 еврейских торговых предприятий.

Вторая мировая война и коммунистическая власть

Со вступлением Японии во Вторую мировую войну (декабрь 1941 г.) в Харбине начались аресты евреев и конфискация их имущества. В этот период еврейская национальная жизнь в Харбине сохранялась благодаря организациям Бейтар и Маккаби, которым удавалось предотвращать антиеврейские провокации профашистских групп русских эмигрантов.

В августе 1945 г., после вступления советских войск в войну с Японией, банда русских фашистов и японские жандармы расстреляли в Хайларе 11 евреев (всех мужчин общины).

В 1945–46 гг. Харбин был оккупирован советской армией, еврейские общественные организации закрыты, а лидеры еврейской общины депортированы в советские концлагеря. Некоторые евреи из Харбина переселились в Израиль и другие страны. Под нажимом советских представителей в Харбине некоторая часть евреев — выходцев из России вернулась в Советский Союз.

После захвата Китая коммунистами из Харбина уехали большиство оставшихся евреев. Еврейское кладбище, оказавшееся в центре города, было перенесено на окраину в 1952 году. К 1955 году только 319 евреев остались для поддержания общинных учреждений.[3]

В конце XX - начале XXI века

Харбинская Главная синагога после реставрации.
Харбинская Новая синагога после реставрации.

В конце 1970-х годов, когда в Китае начались перемены, многие бывшие харбинские евреи стали приезжать туда с визитами. Один из них, Тедди Кауфман, был председателем Общества израильско-китайской дружбы.

Последний еврей, оставшийся в Харбине, умер в 1985 году.

В 2000 году был открыт Харбинский центр еврейских исследований при Хейлунцзянской академии общесвенных наук. Центр организует научные контакты с Израилем, например, лекции израильских специалистов по сельскому хозяйству для местных фермеров.[4] В 2002 году профессор Дан Бен-Ханаан был прилашен Хэйлунцзянской Академией общественных наук в качестве первого еврея, который поселится в Харбине в 21-м веке. Он заведует этим Центром и работает в Институте западных исследований.[3]

Местные власти осознают вклад евреев в историю города и используют еврейские объекты для привлечения туристов. Обе синагоги отреставрированы. В здании бывшей Главной синагоги теперь отель и гостевой центр управления железных дорог.

В 2004 году Эхуд Ольмерт приехал в Харбин посмотреть на могилу своего деда Иосифа на еврейском кладбище и места "боевой славы" своего отца, широко разрекламировав эту поездку в избирательных целях.[5]

Литература

  • I. Cohen, Journal of a Jewish Traveller (1928), 160–81;
  • H. Dicker, Wanderers and Settlers in the Far East (1962), index;
  • Yevreyskaya zhizn, nos. 3–4 (1939);
  • N. Robinson, Oyfleyzing fun di Yidishe Kehiles in Khine (1954);
  • S. Rabinowitz, in: Gesher, 2 (1957), 121–68;
  • Z. Schickman-Bowman, "The Construction of the Chinese Eastern Railway and the Origins of the Harbin Jewish Community 1898–1931," in; J. Goldstein (ed.), The Jews of China: Historical and Comparative Perspectives (1999).

Примечания

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Китай в ЭЕЭ