Бин-Нун, Йоэль
| Регулярная статья | |
| д-р Арье Ольман
|
|
| 16/05/2011 | |
Рав Йоэль Бин-Нун (родился 9 мая 1946) — раввин в рамках религиозного сионизма, один из основателей йешивы Ѓар-Эцион, инициатор «революции Танаха» в религиозно-сионистских йешивах.
Содержание |
Биография
Родился в 1946 г. в Хайфе в семье доктора Йехиэля и доктора Шошаны Бин-Нун, преподавателей и исследователей в области иудаизма и иврита. Его брат, раввин Эльханан Бин Нун — раввин поселения Шило и глава йешивы «Орот».
Учился в йешиве Мерказ hа-Рав у раввина Цви Йеhуды Кука. Участвовал в освобождении Старого города Иерусалима в Шестидневной войне и служил в 55-й воздушно-десантной бригаде резервистов НаХаЛя.
B 1968 г. вместе с Хананом Поратом обратился к раву Йеhуде Амиталю и вместе они создали йешиву Ѓар-Эцион в Алон-Швуте. Преподавал в этой йешиве в возрасте 23 лет. В то же время преподавал в краеведческой школе Кфар-Эцион и в Офре, а также преподавал на курсах инструкторов Общества охраны природы.
Под влиянием рава Цви Иегуды Кука он и Ханан Порат подчеркивали важность изучения Танаха в ешивах. В результате его деятельности в йешиве, в педагогическом колледже им. Яакова Герцога и в других местах началась т. н. «революция Танаха» в религиозно-национальных ешивах.
После войны Судного дня раввин Бен Нун был основателем движения Гуш Эмуним. Учредительное собрание движения состоялось в 1974 году в его доме в то время, в Алон Швуте. Много лет был членом руководства движения. В 1976 году переехал в поселение Офра.
В 1985 основал ульпану в Офре - среднюю школу для религиозных девушек, и возглавлял её в течение десяти лет. В 1986 он основал вместе с группой исследователей и преподавателей Танаха педагогического центра при йешиве Ѓар-Эцион (в настоящее время — педагогический колледж им. Яакова Герцога) журнал религиозного изучения Танаха «Мегадим» и публиковал в нём статьи по вопросам изучения и преподавания Танаха.
В 1996 он вместе с Яаковом Шапира основал «Мидрешет Йеhуд» как часть сети АМИТ для подготовки учителей в рамках национальной альтернативной службы (шерут леуми) для преподавания иудаизма в светских школах. Между 2000—2006 возглавлял «армейскую йешиву» (йешиват шилув) в религиозном кибуце Эйн Цурим.
Мировоззрение
Главная сфера приложения сил р. Бин-Нуна — Танах и его преподавание. Подход, унаследованный им от Йеhуды Элицура, подразумевает извлечение из Танаха актуального для нас содержания и одновременно опора на простой смысл Танаха.
Был одним из участников полемики на тему «Танах на равных» (תנ"ך בגובע עיניים) и считал, что нужно воспринимать героев Танаха как людей из плоти и крови, способных ошибаться и даже грешить, и это должно учить нас правильной жизни и прививать нам правильные ценности. Не следует, по его мнению, воспринимать героев Танаха как ангелов во плоти, праведников априори, и отклоняться от простого смысла Писания для обоснования этой позиции.
Рав занимается анализом разногласий между школами раби Акивы и раби Ишмаэля в мидрашах, а также оригинальными комментариями произведений рава А.И. Кука.
Рав Бин-Нун призывает изменять молитву в соответствии с сегодняшними реалиями. Так, строчку «Святой город в разрушении» в одном из пиютов он заменяет на «Святая гора в разрушении». Он добавил в молитву «Авину малкену» просьбу о дождях. Также он призывает удлинить благословение после немучной еды («Шеhаколь») и включить в него упоминания о стране Израиля и об Иерусалиме, подобно благословению после «Мезонот».
Рав Бин-Нун — автор многих десятков статей о Танахе и еврейском мировоззрении, в которых предлагает новый взгляд на привычные вопросы, решающий многие нерешённые проблемы.
Политические воззрения и политическая деятельность
Подобно подходу рава Бин-Нуна к Торе, его политические воззрения уникальны и отличаются от основной линии лагеря «Гуш Эмуним», к которому он принадлежит. Рав подчёркивает важность действий в рамках консенсуса и предотвращения раскола и гражданской войны в рамках еврейского народа. С этой точки зрения он рассматривает все нерешенные вопросы еврейского общества (особенно светского большинства) и старается не вступать в конфликты с ним.
В начале поселенческого проекта раввин Бин-Нун опубликованы в журнале «НекудА» статью под названием «Поселитесь в сердцах», в которой поселенцы призывались не акцентировать внимание только на строительстве поселений, но действовать в партнерстве со всеми гражданами государства.
Бен-Нун был одним из составителей «декларации Кинерета», стремящейся к созданию общего блока разных лагерей еврейской общины (правые — левые, религиозные — светские и т. д.) и подписал его вместе с многими общественными деятелями справа и слева.
После убийства Рабина рав критиковал религиозно-сионистскую общину до убийства, сказав, что у него имеется информация о ряде раввинов, которые постановили, что на Ицхака Рабина распространяется «закон преследователя» (дин родеф) и дали легитимацию его убийства. После этого был подвергнут бойкоту многими из поселенцев, был вынужден уехать из поселения Офра, где он жил до тех пор, в Алон Швут.
В 2002 г. писал в журнале «Некуда» о необходимости диалога поселенцев со всеми израильскими общественными силами и подчёркивал, что победа в Шестидневной войне была достигнута прежде всего благодаря единству народа, и когда на протяжении всей истории еврейского народа в нём не было единства, еврейское государство теряло территории.
После разрушения зданий в Амоне, сопровождавшегося жестоким противостоянием полиции и поселенцев, писал в газете «Ѓа-Цофе», что силовые методы не принесут поселенцам ничего, уподобил противоставляющих себя государству поселенцев «новым сатмарским хасидам» и говорил: «Наш флаг — сине-белый, оранжевого на нём нет».
5 марта 2006 г. перед семнадцатыми выборами в Кнесет объявил о своей поддержке партии «Кадима», хотя и не призвал за неё голосовать. Предсказал, что вскоре будут приниматься судьбоносные для государства решения, и что политика «всё или ничего» принесёт поселенческим лидерам лишь «ничего». Однако перед восемнадцатыми выборами в Кнесет поддержал партию «Еврейский дом».
Ученики
- Рав Юваль Шерло
- Рав Яаков Медан («талмид-хавер»)
