История евреев Таджикистана
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Таджикистан - государство на юго-востоке Центральной Азии.
Содержание |
Общие сведения о стране
Территория страны 143,100 км².[1] Население Таджикистана в 2019 г. составляло около 9.3 млн. чел.[2]
Таджикистан граничит с Кыргызстаном на севере, Китаем на востоке, Афганистаном на юге и Узбекистаном на западе и северо-западе. Таджикистан был союзной республикой Советского Союза с 1929 года до его независимости в 1991 году. Столица - Душанбе.
90% территории страны занята горами, среди которых Памир - одна из самых высоких в мире горных систем. Около половины находится на высоте 3000 метров или более над уровнем моря. Высока сейсмическая активность. Климат в долинах субтропический континентальный. Есть несколько рек, стекающих с горных ледников, и озёр.
Более 84% населения - таджики. Ещё около 15% - представители народов соседних стран. Религиозность населения высока; верующие - мусульмане-сунниты.
Таджикский народ имеет близкое родство и одинаковый язык со значительно большим населением той же национальности, проживающим в северо-восточном Афганистане, значительная часть населения которого говорит на дари, диалекте персидского языка, понятном таджикам. Таджики также имеют тесные связи с культурой и народом Ирана; таджикский и персидский языки тесно связаны и взаимно понятны. Многовековой экономический симбиоз таджиков с живущими в оазисах узбеками также несколько смешивает выражение самобытной таджикской национальной идентичности.
Экономика в основном сельскохозяйственная. Имеется много минеральных ресурсов и большой потенциал развития гидроэнергетики, не реализуемый из-за политической нестабильности. Уровень жизни населения низкий. Социальная сфера развита слабо, средняя продолжительность жизни около 66 лет.
Таджики являются прямыми потомками иранских народов, чье постоянное присутствие в Центральной Азии и северном Афганистане засвидетельствовано с середины 1-го тысячелетия до нашей эры. Предки таджиков составляли ядро древнего населения Хорезма и Бактрии, которые входили в состав Согдианы. Они были включены в империи Персии и Александра Македонского и смешались с более поздними захватчиками - кушанами и эфталитами в 1-6 веках нашей эры. Со временем восточно-иранский диалект, на котором говорили древние таджики, уступил место фарси, западному диалекту, на котором говорят в Иране и Афганистане.
Арабское завоевание Центральной Азии в середине 7-го века принесло ислам в регион. С ростом Саманидов (819–999) таджики попали под власть иранской династии. Первые тюркские захватчики (с северо-востока) захватили этот район в 999 году, и со временем многие таджики, особенно в долинах Сырдарьи и Амударьи, стали тюркизироваться. Это привело к превращению ранее чисто иранской земли в «Туркестан». Имя «таджик», изначально данное арабам местным населением, стало применяться тюркскими властителями к тем элементам оседлого населения, которые продолжали говорить на иранских языках.
До середины 18 века таджики были частью эмирата Бухара, но затем афганцы завоевали земли к югу и юго-западу от Амударьи со своим таджикским населением, включая город Балх, древний таджикский культурный центр. В 1860-1870-х годах завоевания России в Центральной Азии привели к тому, что ряд таджиков в Зеравшанской и Ферганской долинах были подчинены прямому правлению России, а Бухарский эмират стал протекторатом России в 1868 году.
В 1918-1921 гг. советские войска постепенно захватили территорию Таджикистана. Таджикистан был местом восстания басмачей в 1922–23 годах, и повстанческие отряды под руководством Ибрагим-бека действовали в восточной Бухаре до 1931 года. В 1920-х годах была проведена серия административных преобразований, в результате которых образована Таджикская автономная республика. В 1929 году статус таджикской АССР был поднят до советской социалистической республики. Изменение статуса ознаменовало первый случай, когда у таджикского народа было свое государство, хотя и не полностью независимое, поскольку оно все еще было частью Советского Союза.
В республике проводилась модернизация, создавалась современная на то время промышленность, системы здравоохранения, просвещения и науки. Несмотря на такой прогресс, Таджикистан оставался самой бедной республикой Советского Союза.
С первых лет независимости Таджикистан был охвачен конфликтом между правительством и исламской оппозицией и ее союзниками. С помощью российской интервенции бывшая коммунистическая администрация добилась некоторого перевеса и номинального прекращения войны. В республике установилась диктаторская власть президента Э. Рахмонова. На местах сохраняется контроль местных лидеров, делящих власть с центром при поддержке различных сил извне страны.
Экономика Таджикистана сильно деградировала с советских времён. Многочисленные таджики ищут работу за границей. Страна является одним из главных узлов наркотраффика в Европу. Там сильно влияние Ирана, Китая и России.
Первое упоминание о евреях в Таджикистане
Согласно одному из устных преданий бухарских евреев, в 17–18 вв. они начали селиться на территории современного Таджикистана, в частности, в городе Ходжент (с 1936 г. — Ленинабад; ныне Худжанд).
Восемнадцатый - девятнадцатый век
По более достоверным сведениям, лишь на рубеже 18–19 вв. правитель Ходжента пригласил в свои владения евреев-красильщиков из Бухары — Пинхасовых, Симхаевых и других.
В селении Пейшамбе в конце 18 в. или начале 19 в. существовал еврейский молитвенный дом; в 1860-х гг. там жили 93 семьи евреев.
В 1866 г. северо-западная часть Таджикистана (с Ходжентом и Пейшамбе) была завоевана русскими войсками и вскоре вошла в состав Туркестанского генерал-губернаторства (с 1886 г. — Туркестанский край).
Конец девятнадцатого – двадцатый век
Новые власти уравняли евреев в правах с мусульманами, в частности, предоставили первым возможность приобретать землю: в Пейшамбе в начале 20 в. насчитывалось 23 еврея-землевладельца (из которых лишь четырем принадлежало более двух десятин); в Ходжентском уезде в 1908 г. совокупная площадь участков, которыми владели евреи, составляла 21 десятину.
Эти участки большей частью сдавались в аренду, поскольку сами евреи в конце 19 в. – начале 20 в. занимались в основном торговлей и ремёслами: в Ходжентском уезде 32 еврея имели промысловые и торговые свидетельства (1% общего числа обладателей таких свидетельств).
Во второй половине 1880-х гг. евреям, которые не могли доказать, что являются «туземцами» (то есть коренными жителями Туркестанского края или их потомками), было запрещено владеть землей и предписано покинуть пределы края до 1905 г.; эти распоряжения касались большей части евреев, проживавших в это время в Ходженте и Пейшамбе.
В Ходжентском уезде только в 1898–1908 гг. свыше 160 евреев подали прошение о признании их «туземцами», однако лишь небольшая часть таких прошений была удовлетворена (в то же время выселение «пришлых» евреев неоднократно откладывалось).
В центральной части Таджикистана, находившейся в конце 19 в. – начале 20 в. под властью Бухарского ханства, еврейская община возникла во второй половине 19 в. в кишлаке Дюшамбе (в 1929–61 гг. — Сталинабад, с 1961 г. — Душанбе); там евреи также занимались торговлей и ремеслом (главным образом портняжным делом), но имели (как и в самой Бухаре) статус зимми и во многих отношениях дискриминировались.
К началу 1920-х гг. в Дюшамбе проживало 600 евреев, в Пейшамбе — около 550, в Ходженте — около 500.
В Пейшамбе действовали (несмотря на отсутствие раввинов) три еврейских молитвенных дома, в Ходженте и Дюшамбе — по одному.
В 1918 г. в северо-западной части Таджикистана установилась советская власть. Дюшамбе, напротив, оставался под контролем бухарского эмира даже после вступления Красной армии в Бухару (сентябрь 1920 г.); после того, как в этом кишлаке разместилась эмирская ставка, всех евреев выселили в близлежащий город Гиссар (где на протяжении нескольких месяцев фактически держали под арестом), а их имущество было разграблено.
С приходом Красной армии (февраль 1921 г.) евреи вернулись в Дюшамбе, но её отступление в феврале 1922 г. заставило их вновь покинуть кишлак; он был почти полностью разрушен, и основная часть евреев, проживавших в нем до начала боевых действий, осела в других местах.
После создания в 1925 г. Таджикской АССР (на территории центрального и южного районов современного Таджикистана; с присоединением к ней в 1929 г. Ходжентского округа была преобразована в Таджикскую ССР) в Дюшамбе, ставший ее столицей, и в меньшей степени в Ходжент стали переселяться бухарские евреи из Бухары, Самарканда, Ташкента, Шахрисабза, а также ашкеназы.
Число последних резко возросло в годы Второй мировой войны (с прибытием еврейских беженцев из западных районов Советского Союза, занятых германскими войсками).
Послевоенный период
Много евреев прибыло в период антисемитских кампаний конца 1940-х – начала 1950-х гг., когда в Таджикистане (в основном в Сталинабаде) нашли работу многие евреи, изгнанные из научных и медицинских учреждений, высших учебных заведений Москвы, Ленинграда и других городов европейской части страны.
В послевоенный период многие евреи Таджикистана имели высшее или среднее специальное образование, сравнительно высокий социальный статус, нередко руководили промышленными предприятиями, занимали ответственные должности в научно-исследовательских и проектных институтах, в системе образования, здравоохранении, сфере обслуживания; их удельный вес в партийно-правительственных структурах был выше, чем в европейской части Советского Союза.
Значительный вклад в науку и культуру Таджикистана внесли востоковеды И. С. Брагинский (1905–89; в 1957–87 гг. был главным редактором журнала «Народы Азии и Африки»), И. М. Оранский (1923–77), Джой Эдельман (родился в 1930 г.), М. Занд, В. А. Лившиц (родился в 1923 г.), этнограф А. С. Давыдов (1935–93; в начале 1990-х гг. репатриировался в Израиль), археолог Б. А. Литвинский (действительный член АН Таджикистана; родился в 1923 г.), нумизмат Е. А. Давидович (родился в 1922 г.), лингвисты Я. И. Калантаров (исследователь языка и литературы бухарских евреев; 1903–87) и И. Б. Мошеев (родился в 1936 г.; с 1993 г. в Израиле), экономисты Я. Т. Бронштейн и Ш. М. Соломонов, астрофизик И. М. Хаимов (родился в 1933 г.; с 1978 г. в Израиле), геолог С. М. Юсупова (действительный член АН Таджикистана; 1910–66), хирург Ю. И. Датхаев (родился в 1919 г.; с 1992 г. в США), кинорежиссеры Б. А. Кимъягаров (1920–79; основатель студии «Таджикфильм») и А. Г. Давидсон, скульптор А. С. Рабин (соавтор памятника Ленину в Душанбе), композиторы И. Сабзанов (с 1993 г. в США) и А. И. Ядгаров (родился в 1939 г.; с 1992 г. в Израиле), дирижер Л. Я. Левин, певцы Ш. Муллоджанова (родилась в 1925 г.; с 1991 г. в США), И. Муллокандов (родился в 1911 г.; с 1991 г. в США) и Р. Толмасов (родился в 1923 г.; с 1991 в Израиле), музыковед Зоя Таджикова (родилась в 1935 г.), танцовщица Малика Калантарова и другие.
Музыку государственного гимна Таджикской ССР написал С. Юдаков (жил в Ташкенте).
В 1959 г. в Таджикистане проживали 12,400 евреев, в 1970 г. — 14,600 (из них 11,400 — в Душанбе), в 1989 г. — около 11,000.
В послевоенный период еврейские религиозные общины, имевшие синагоги, существовали в Сталинабаде (Душанбе) и Ленинабаде; каких-либо других еврейских организаций или учебных заведений в республике не было («туземно-еврейские школы», созданные в Пейшамбе и Ходженте в 1920-х гг., закрылись уже в середине следующего десятилетия).
В 1962 г. власти запретили выпечку мацы; нарушение этого запрета, действовавшего до конца 1980-х гг., рассматривалось как уголовное преступление.
В 1970-х гг. несколько тысяч евреев (в том числе 2740 человек из Душанбе — 24% еврейского населения города) репатриировались из Таджикистана в Израиль, некоторые эмигрировали в США.
В 1989 г. в Душанбе возникло Таджикское общество друзей еврейской культуры «Ховерим» (первый председатель — Ю. И. Датхаев). В 1990–92 гг. в столице Таджикистана работали курсы иврита, в 1991 г. открылась йешива и библиотека при синагоге.
В Худжанде в начале 1990-х гг. преподавался иврит, Тора и еврейская традиция. В октябре 1991 г. вышел первый выпуск еврейской страницы «Ѓа-Шахар» в газете «Комсомолец Таджикистана».
Тяжелый экономический и политический кризис, охвативший Таджикистан (с сентября 1991 г. — независимое государство) в начале 1990-х гг. и переросший в гражданскую войну, побудил основную часть евреев покинуть страну: если в 1985–89 гг. из Таджикистана репатриировались в Израиль около 600 евреев, то в 1990–94 гг. — 9378; часть таджикского еврейства эмигрировала в США.
Выезд евреев из Таджикистана был сопряжен с большими трудностями и опасностями: до 1991 г. попасть отсюда в Израиль или США можно было только через Москву, в 1991–92 гг. — через Москву или Ташкент; в ряде случаев семьи, намеревавшиеся уехать из страны, подвергались нападению, некоторых под угрозой расправы заставляли продать дома и другую собственность за бесценок.
В 1992 г. в Душанбе начало действовать представительство Еврейского агентства; с сентября того же года до конца 1993 г. оно регулярно организовывало для перевозки репатриантов прямые авиарейсы из столицы Таджикистана в Израиль, в связи с чем в местной печати появились статьи, авторы которых утверждали, что израильские агенты вывозят из страны лучших специалистов, а также ценное имущество.
К середине 1990-х гг. в Таджикистане осталось около 2,200 евреев, в основном ашкеназов; среди них много одиноких стариков.
В 1995 г. Еврейское агентство осуществляло в стране программу «Алия-2000», цель которой — стимулировать репатриацию подростков в возрасте 15–16 лет.
Конец 1990-х – начало 2000-х гг.
В 1995 г. из Таджикистана в Израиль переехали 445 человек, в 1996 г. — 317, в 1997 г. — 138, в 1998 г. — 97, в 1999 г. — 72, в 2000 г. — 47, в 2001 г. — 48, в 2002 г. — 30, в 2003 г. — 15, в 2004 г. — 11, в 2005 г. — 22, в первые шесть месяцев 2006 г. — три человека.
Многие евреи выехали в США, Канаду, Германию, Россию и другие страны. Согласно оценке демографов, в 2005 г. еврейское население Таджикистана не превышало 150 человек.
В основном это люди преклонного возраста, проживающие в столице республики Душанбе. Функционировала еврейская община Душанбе (председатель — Амнон Ияев), синагога (раввин М. Абдурахимов).
В 2004 г. возникла опасность сноса синагоги. Руководитель еврейской общины получил письмо от главы администрации района, где находится здание синагоги, в котором общине предписывалось «своими силами и средствами обеспечить снос» здания за два дня.
На месте синагоги предполагалось построить правительственный Дворец наций и разбить парк. После многочисленных протестов, в числе прочих посла Израиля в Узбекистане и Таджикистане Цви Кохена-Литанта, Л. Леваева, а также Всемирного еврейского конгресса и других международных еврейских организаций, было решено отложить снос здания.
Власти предложили еврейской общине найти землю под строительство новой синагоги. В феврале 2006 г. часть здания синагоги, в том числе микве, были разрушены. После волны протестов еврейской мировой общественности президент Таджикистана Э. Рахмонов принял решение о сохранении здания синагоги в Душанбе.
Межгосударственные отношения между Таджикистаном и Израилем
Экономические связи между Израилем и Таджикистаном развиваются с начала 1990-х гг.
В Худжандской области израильские фирмы организовали (на Кайраккумском ковровом комбинате) цех по производству джинсовой ткани, строили большой птицекомбинат; Таджикистан использует опыт Израиля (систему капельного орошения и другое) в хлопководстве, являющемся основной отраслью сельского хозяйства страны.
В феврале 1995 г. между двумя государствами были установлены дипломатические отношения; интересы Израиля в Таджикистане представляет посол в Узбекистане.
См. также
Примечания
Источники
- КЕЭ, том: 8. Кол.: 679–682
- Tajikistan WRITTEN BY: David Roger Smith Aleksandr Ilyich Imshenetsky Denis Sinor Edward Allworth Gavin R.G. Hambly - Encyclopaedia Britannica
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ТАДЖИКИСТАН в ЭЕЭ
