Хеврон

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Древний город Хеврон חֶבְרוֹן Раскопки в Тель-Румейде Страна ИзраильИзраиль Область Иудея Название городища Тель-Румейда Современная локация Хеврон Координаты 31.535, 35.09861131°32′06″ с. ш. 35°05′55″ в. д.31.535° с. ш. 35.098611° в. д.

Хеврон на Викискладе

Хеврон (חֶבְרוֹן) - город в Иудее, один из четырех городов, священных в иудаизме (наряду с Иерусалимом, Тверией и Цфатом).

Географические данные

Хеврон находится в Иудейских горах (930 м над уровнем моря) в 36 км к юго-западу от Иерусалима, на границе между Иудейскими горами и Иудейской пустыней. Горный климат благоприятен для выращивания плодовых деревьев и виноградников.

Население — около 170 тысяч человек, в основном — арабы-мусульмане. В еврейских кварталах Хеврона проживает около 800 евреев (начало 2014 г.).

История

В древние времена

Хеврон — один из древнейших непрерывно населенных городов мира. Городские стены Хеврона существовали уже около 1700 г. до нашей эры.

Иосиф Флавий, описывая захват Идумеи) Шимоном Бар-Гиорой в 69 г. н. э. (Война 4:9:7), указывает на то, что Хеврон — самый древний город Эрец-Исраэль («...древнее даже, чем Мемфис в Египте, ибо число его лет определяют в 2300»).

В Библии многократно указывается, что Хеврон прежде назывался Кирьят-Арба и Мамре.

Впервые Мамре упоминается в самом начале Библии (Быт. 13:18) как место, где поселился Авраам и где он сделал жертвенник Богу. Названию Мамре постоянно сопутствует упоминание дубравы или одного дуба, около которого Авраам встретился с тремя ангелами (Быт. 18). Дуб, согласно традиции, растущий здесь с момента сотворения мира (см. Быт. 23:2, 23:19; ИбН. 15:13 и др.), — так называемый мамрийский дуб.

В Хевроне в пещере Махпела похоронены Авраам, Исаак, Иаков и их жены Сарра, Ривка и Лея.

Во время исхода из Египта посланные Моисеем разведчики пришли в Хеврон (Чис. 13:22). Хеврон был ханаанским городом, его завоевал Иехошуа бин Нун и передал во владение Калеву бен Йефуне, изгнавшему оттуда трех великанов (ИбН. 15:13–14).

В период заселения израильскими племенами Эрец-Исраэль Хеврон был назначен одним из трех городов-убежищ (ИбН. 20:7), городом левитов (ИбН. 21:10–11) на территории надела колена Иехуды и в эпоху Судей стал столицей этого надела.

Давид делился трофейной добычей своего отряда (I Сам. 30:31) со старейшинами Хеврона. По указанию Бога Давид после смерти Саула переселился в Хеврон, провозгласил его столицей своего царства и пребывал там семь с половиной лет до переноса столицы в Иерусалим (II Сам. 5:50).

После раскола Объединенного царства Хеврон, укрепленный Рехавамом (II Хр. 11:10), оставался важным центром Иудейского царства вплоть до разрушения Первого храма (586 до н. э.).

В эпоху возвращения из вавилонского плена (шиват Цион) Хеврон опять стал важным центром Иудеи и назывался Кирьят-Арба (Нех. 11:25). Впоследствии город был захвачен эдомитянами, которые построили там башни и укрепления.

В 162 г. до н. э. Иехуда Маккавей напал на Хеврон и разрушил укрепления города (I Макк. 5:65; Древ. 12:8:6). Но включение Хеврона в состав Иудеи произошло лишь после захвата Эдома Гирканом I в конце 2 в. до н. э. После принятия эдомитянами иудаизма Хеврон снова стал еврейским городом.

Во время Иудейской войны I сначала Хеврон был освобожден отрядами Бар-Гиоры (см. выше), а затем захвачен и сожжен римскими войсками под командованием Цереалиуса (Война 4:9; 9). Евреи, тем не менее, продолжали жить в Хевроне, они не пострадали во время разгрома восстания Бар-Кохбы в 135 г.

В средние века

В римский период Хеврон назывался Аврамиус и был небольшим городом. В византийский период начался его подъем, поскольку город был важным пунктом на пересечении дорог из Иерусалима в Египет и через Петру в Иорданию.

В 7 в. при арабском вторжении в Эрец-Исраэль Хеврон стал называться Халил ал-Рахман (по-арабски `друг Бога` — принятое в исламе обозначение Авраама); кроме того, по имени Авраама (по-арабски — Ибрахим), в Коране — Меджид Ибрахим (по-арабски — `молельня Авраама`) или Хабрун (по-арабски — `цветущий город`).

Ранний арабский период (638–1110) связан с возобновлением присутствия в Хевроне еврейской общины и ее активной деятельности, о чем свидетельствуют многочисленные работы историков, а также документы и иллюстрации, обнаруженные в генизах. Халиф Омар Ибн Ал-Хаттаб разрешил евреям построить синагогу возле пещеры Махпела.

В этот период Хеврон развивался, его население торговало с бедуинами Негева и народами, жившими к востоку от Мертвого моря. Арабский географ и путешественник Мукаддаси, посетивший Хеврон в 10 в., отмечает оживленную торговлю свежими фруктами. Есть свидетельства существования в Хевроне в 1001 г. общины караимов.

В 1100 г. Хеврон был завоеван крестоносцами. Евреи и мусульмане были изгнаны из города, мечеть и синагога были переделаны под церковь и монастырь, а город стал называться Кастеллум (на латинском `крепость`) или Президиум ад санктум Авраам (на латинском языке —`пребывание святого Авраама`).

Посещавшие Хеврон в этот период Яаков бен Натаниэль (середина 12 в.), Маймонид (в 1166 г.) и Птахия из Регенсбурга (1176) не отмечают еврейского присутствия в Хевроне; Биньямин из Туделы (2-я половина 12 в.) упоминает о проживании в Хевроне одного еврея. В 1187 г. крестоносцы были изгнаны из Хеврона мусульманским правителем Салах ад-Дином. Хотя при нем евреям и разрешено было селиться в Хевроне, посетивший Эрец-Исраэль рабби Шмуэль бар Шимшон (1209) не упоминает о евреях в Хевроне.

Мамлюки, завоевавшие Эрец-Исраэль в 1260 г., превратили Хеврон во временную столицу своей провинции. В это время в Хевроне стала возрождаться еврейская община. Мамлюками был издан указ о запрещении евреям входить в пещеру Махпела (соблюдался до 1967 г.). По многочисленным свидетельствам путешественников, еврейская община в Хевроне в мамлюкский период была ничтожно мала, бедна и гонима.

В Новое время

Перелом в положении евреев Хеврона произошел в период османского владычества (1517–1917). В 16 в. в Хевроне поселились еврейские изгнанники из Испании.

В 1540 г. рабби Малкиэль Ашкенази фактически создал заново еврейскую общину в Хевроне, найдя компромисс между духовной и практической сторонами жизни местных евреев. Прежде всего он купил обширный участок земли (сейчас там расположен оптовый рынок), и это положило начало кварталу города, в котором обосновались евреи Хеврона и селились новоприбывшие. Разговорным языком евреев Хеврона был в то время еврейско-испанский. Дома еврейского квартала были построены в виде замкнутого круга с тремя радиально расположенными арками, а в центре его находилась сефардская синагога «Аврахам Авину».

Еврейский квартал пользовался широкой внутренней автономией, и со временем он превратился в гетто, его контакты с внешним миром были незначительными, хотя большая часть населения постоянно зависела от помощи, получаемой в виде пожертвований от евреев Эрец-Исраэль или собираемой хевронскими посланцами в других странах. В середине 17 в. община была мала и бедна, полностью зависела от халуки, из которой Хеврону доставалась малая часть (одна восьмая).

Образование благотворительного фонда Ихац (назван по первым буквам названий городов: Иерусалим, Хеврон и Цфат) не улучшило тяжелого экономического положения евреев Хеврона, главной проблемой был огромный долг общины Хеврона, постоянно возраставший в результате различных декретов турецких властей. Несмотря на экономические трудности, эпидемии и стихийные бедствия, духовная жизнь в еврейской общине Хеврона продолжалась.

В конце 16 в. – начале 17 в. в Хеврон переселились из Цфата некоторые крупные каббалисты, среди которых наиболее известен ученик Моше Кордоверо Элияху де Видас (1518–92), автор книги «Решит хохма» («Начало мудрости», 1575). Увлечение каббалой и мистикой оказало большое влияние на духовную жизнь общины Хеврона, придав ей значительный аскетизм.

Иешаяху бен Аврахам Горовиц говорит о существовавшем в Хевроне обычае наказания: он был свидетелем символического представления четырех видов смертной казни, а также наказания бичеванием и ношением власяницы. Каббала и аскетизм господствовали в жизни еврейской общины Хеврона триста лет, до поселения там в 19 в. хасидов Хабада.

В 1659 г. филантроп из Амстердама раввин Аврахам Перейра (?–1699) основал в Хевроне иешиву «Хесед ле-Аврахам», ставшую главным фактором в превращении Хеврона в духовный центр.

После посещения Хеврона Шабтаем Цви в 1663 г. (на пути в Египет), по свидетельствам его приверженцев, люди в Хевроне не спали целую ночь, чтобы посмотреть на чудеса. Шабтай Цви повлиял на большинство раввинов Хеврона, часть из которых примкнула к саббатианскому движению.

Кризис вызвал духовный и экономический упадок в Хевроне, усугубившийся в 18 в. из-за болезней, изгнаний и кровавых столкновений во время восстания правителя Египта Али-бея в 1769–72 гг. Несмотря на это, в результате переселения в Хеврон части евреев из Иерусалима в 1721 г. и прибытия в Хеврон Аврахама Гершона из Кутова (шурина Исраэля бен Элиэзера Баал-Шем-Това) с многочисленными учениками численность еврейского населения в Хевроне несколько увеличилась; из соображений безопасности евреи продолжали тесниться в гетто.

Еврейский квартал превратился в сплошной жилой массив с узкими крытыми переулками. Но посещавшие Хеврон в тот период отмечали, что, несмотря на исключительную тесноту, в еврейском квартале всегда чисто и еженедельно моют мостовые. Паломники содержались в Хевроне за счет еврейской общины.

В XIX веке

В начале 19 в. условия существования еврейской общины Хеврона несколько улучшились, несмотря на постоянные грабительские поборы властей. Среди раввинов наиболее известен был Х. И. Д. Азулай.

В 1807 г. и 1811 г. евреи Хеврона купили и арендовали более 80 га земли. Финансовую помощь они получали из диаспоры: филантроп З. Вертхаймер учредил крупный фонд поддержки бедноты Иерусалима, Хеврона и Цфата; в 1814 г. опекуном Хеврона стал Хаим Барух из Остравы, организовавший сеть фондов, регулярно и значительно помогавших Хеврону; М. Монтефиоре, посетивший Хеврон в 1839 г., был поражен красотой города и сделал большие пожертвования. Члены еврейской общины Хеврона занимались виноделием, ремеслами и торговлей.

В 1834 г. армия египетского наместника Ибрагима-паши подавляла восстание местных арабов, захватила Хеврон и три дня его громила. Действия египтян не были специально направлены против евреев, но евреям тоже досталось, тем более, что в отличие от мусульман, евреям бежать было некуда.

С середины 19 в. состоятельные евреи Хеврона стали селиться за пределами еврейского квартала, и население гетто стало сокращаться.

В 1879 г. стамбульский филантроп и поставщик продовольствия для турецкой армии Романо построил в Хевроне большое здание «Бейт-Романо», в котором, наряду с жилой частью для его семьи, находились гостиницы для паломников, а также так называемая «Стамбульская синагога» и иешивы.

В 19 в. важнейшую роль в развитии еврейского поселения в Хевроне внесла община Хабада, возглавлявшаяся рабби Симоном Менахемом Хайкином, переехавшим в Хеврон из Цфата в 1840 г. Внутренняя жизнь еврейского населения была хорошо организована, между группами сефардов и ашкеназов существовало согласие.

В середине 19 в. Элияху бен Сулейман Мани основал в Хевроне несколько общественных учреждений, в том числе две иешивы: «Мидраш Элияху» и «Маасе ниссим», и реорганизовал сефардский колел; при нем он стал организационно и духовно независимым от иерусалимского колела. Мани внес в устав общины пункт, согласно которому колел субсидировал лишь тех, кто серьезно занимался изучением Торы.

Это вынудило многих жителей Хеврона начать работать, что улучшило экономическое положение еврейской общины. К концу 19 в. она насчитывала 1500 человек.

Хеврон, 1865-1876

В 1868 г. Русская духовная миссия в Иерусалиме приобрела участок земли в Хевроне, на котором растет легендарный мамрийский (в русской традиции мамврийский) дуб (см. выше). Рядом с дубом был основан православный монастырь Святого Авраама и церковь Святых Праотцев.

В связи с общей деградацией Османской империи с 19 в. значение Хеврона как крупного регионального центра неуклонно снижалось, европейские путешественники описывали его как «дикое арабское гнездо».

В 1895 г. на пожертвования евреев из Северной Африки была построена больница, в которой перед 1-й мировой войной организация Хадасса стала содержать медицинский персонал, после чего больница стала называться «Хадасса».

В XX веке

Важный вклад в духовную жизнь общины внесли цадик Шолом Дов из Любавичей), разместивший в 1912 г. основанную им иешиву «Торат Эмет» в приобретенном любавичскими хасидами здании «Бет-Романо», и раввин А. Мелини, основавший в 1904 г. иешиву для молодежи.

Из-за возросших экономических трудностей к 1910 г. начался резкий упадок Хеврона, сопровождавшийся массовой миграцией его жителей в Иерусалим. Еврейское население Хеврона снизилось до семисот человек, а в 1914 г., с начала 1-й мировой войны, когда молодые жители Хеврона были призваны в армию, пути финансовой помощи блокированы, евреи, подданные России и других враждебных Османской империи государств, насильственно выселены, к тому же на Хеврон обрушились голод и чума, — община почти перестала существовать.

В конце 1917 г. войска Великобритании заняли Хеврон. После окончания 1-й мировой войны еврейская община Хеврона начала восстанавливаться. С помощью Сионистской организации в Хевроне были открыты мужская и женская школы и детский сад. Численность евреев была значительно ниже предвоенной (в 1922 г. проживало 430 евреев из 16 тыс. общего населения Хеврона).

Духовная жизнь общины была в упадке — в иешивах училось всего 17 человек. Ситуация улучшилась в 1925 г., когда рабби М. Эпштейн из Литвы основал иешиву «Слободка». Еврейское население стало расти, и к 1929 г. насчитывалось 700 человек (из 18 тыс. общего населения Хеврона), все — исключительно представители ультраортодоксальных общин.

В 1929 г. еврейская община Хеврона пострадала от жестокого погрома со стороны арабского населения. Нападение было запланировано и имело целью положить конец еврейскому заселению Хеврона. В это же время арабы предприняли нападения и на другие еврейские населенные пункты, но их атаки были успешно отражены еврейскими силами самообороны.

Узнав о готовящемся нападении на евреев Хеврона, руководство Ѓаганы предложило направить в город вооруженный отряд. Но ультраортодоксальное руководство еврейских общин Хеврона, настроенное резко антисионистски, отказалось принять помощь нового ишува. Было убито 67 человек, ранено 60, еврейский квартал был разрушен, синагоги разграблены, свитки Торы сожжены. Многие бежавшие и уцелевшие от погрома евреи Хеврона (35 семей) не смирились с уничтожением общины и вернулись в 1931 г. в город для ее возрождения. Во время арабских беспорядков в 1936 г. британские власти эвакуировали еврейское население Хеврона, и до 1947 г. там проживал лишь один еврей.

В ходе Войны за независимость Хеврон был оккупирован Иорданией. Иорданские власти и местные жители предприняли систематическую кампанию по ликвидации каких-либо доказательств еврейского присутствия в городе. В 1953 г. они разрушили еврейский квартал, на его большей части построен оптовый рынок. Они осквернили еврейское кладбище и устроили хлев на развалинах синагоги "Авраам Авину".

После освобождения в 1967 г.

В ходе Шестидневной войны 8 июня 1967 г. израильская армия овладела Хевроном без боя. Среди арабского населения Хеврона началось массовое бегство (из-за страха мести за погром 1929 г.), остановленное израильскими властями.

Главный раввин ЦАЃАЛа Шломо Горен вывесил израильский флаг над Маарат Махпела и внёс туда свиток Торы, но министр обороны Моше Даян приказал вернуть пещеру мусульманам.

После Шестидневной войны евреи стали предпринимать попытки возвращения в Хеврон, что вызвало бурную полемику: одни считали акт возвращения исторически справедливым и общественно и духовно необходимым, другие усматривали в еврейском заселении Хеврона препятствие мирному урегулированию арабо-израильского конфликта. В 1967 г. был отменен существовавший 700 лет запрет на молитвы евреев в пещере Махпела и установлены израильским правительством дни и часы молитв для евреев и мусульман.

В мае 1968 г. группа молодежи — члены сионистского национально-религиозного движения Гуш Эмуним во главе с раввином М. Левингером (родился в 1935 г.) — поселилась в гостинице в Хевроне, но вскоре была переведена израильской военной администрацией в здание военной комендатуры, где к ним присоединились двадцать учащихся иешивы «Ор Эцион». Их действия вызвали общенациональную дискуссию и получили поддержку всего политического спектра.

Поселенцы требовали предоставления им права вселиться в принадлежавшие евреям дома, но муниципалитет Хеврона возражал; в качестве компромисса израильское правительство начало строить новый еврейский жилой массив к северо-востоку от Хеврона (ныне Кирьят-Арба). Первые 105 единиц жилья были готовы осенью 1972 г.

С 1976 г. участники движения Гуш Эмуним во главе с раввином Левингером предпринимали попытки поселиться в пустующем здании «Хадассы», которые пресекались израильскими силами безопасности. В 1979 г. в связи с 50-летием погрома в Хевроне в здание «Хадассы» проникли 15 женщин из Кирьят-Арбы с 45 детьми. Правительство не решилось выдворить их, а Геула Коэн оказала им поддержку.

После террористического нападения в мае 1980, при котором шесть евреев, возвращающихся с молитвы на гробницы патриархов были убиты и 20 ранены, правительство под руководством Менахема Бегина согласилось на ремонт Бейт-Хадасса, а также разрешило евреям переехать в смежные здания Бейт-Хасон и Бейт-Шнеерсон в старом еврейском квартале. Дополнительный этаж был построен на Бейт-Хадасса, и 11 семей переехали в течение 1986 года. За следующие два десятилетия многие другие принадлежащие евреям здания в Хевроне были отремонтированы и восстановлены.

Позже еврейское присутствие в Хевроне сосредоточилось также близ восстановленной синагоги «Авраhам Авину», в «Бейт-Романо» и в Рамат-Ишай (Тель-Румейда), таким образом в Хевроне образовались три еврейских квартала. Еврейская община Хеврона растет крайне медленно, несмотря на множество желающих поселиться в городе, что связано с причинами политического характера.

Каждая попытка евреев поселиться в пустующем здании (даже законно ими купленном с соблюдением всех правил) превращается в скандал с судебными процессами и силовыми акциями по их выселению. Порой масс-медийное эхо таких событий выходит за всякие разумные рамки как со стороны ультралевой и арабской пропаганды, так и со стороны радикально настроенных поселенческих кругов.

Пещера патриархов (Махпела)

В 1994 г. врач Барух Гольдштейн вошёл в Пещеру Патриархов с заряженным автоматом в то время, когда там молились мусульмане, и начал стрелять в молящихся. В результате погибли 29 человек и десятки были ранены. Барух Гольдштейн был растерзан толпой, а созданная израильскими властями комиссия признала его поступок преднамеренным и необоснованным убийством.

Тем не менее, есть сведения, что молящиеся арабы готовились к вооруженному нападению на еврейский квартал Хеврона, чему Б. Гольдштейн помешал.

Вечером, в канун праздника, главное командование округа созвало на заседание важных должностных лиц для согласования действий. Был там и врач Барух Гольдштейн, чья работа приобретала жизненно важное значение в обстановке чрезвычайного положения. Были и другие люди, занимавшие ответственные посты. От них я и знаю, что обсуждалось на том заседании. Присутствующим сказали, что ожидается нападение на еврейских жителей Хеврона с целью убийства – в размерах, намного превышающих те, к которым на сегодняшний день " привыкли." Гольдштейну было велено развернуть полевой медпункт чрезвычайного положения и доложить, имеется ли достаточный запас крови, плазмы и прочих медикаментов. Гольдштейн спросил высших офицеров, почему, если так, они не вводят комендантский час. Ответ был прост и ясен: " У нас сейчас идёт мирный процесс. Это просто невозможно." Для жителей Кирьят-Арбы чудовищное, вызывающее дрожь выражение Переса – "жертвы мирного процесса" – имело самый реальный и осязаемый смысл, и доктор Барух Гольдштейн изо дня в день сталкивался с этой живой расплатой за авантюру Осло. Можно не сомневаться, что ответ командования звучал для Гольдштейна смертным приговором, вынесенным некоторому количеству евреев, которые завтра будут принесены как жертвы на алтарь "мирного процесса". Моше Фейглин. "Там, где нет людей".

После этого инцидента израильские власти разделили Пещеру Патриархов таким образом, чтобы евреи и арабы не молились в одном помещении и не имели контакта между собой.

В начале 1997 г., в рамках соглашения, подписанного израильским правительством и руководством ООП, город был разделен на два сектора: H1 и H2. Сектор H1 - 80% территории города, в котором проживает 140 тыс. арабов, перешел под контроль Палестинской администрации. Сектор H2, в котором расположен еврейский квартал и историческая часть Хеврона (в нем также проживают 30 тыс. арабов) остается под контролем израильской армии.

На переходах из сектора в сектор установлены 16 израильских контрольно-пропускных пунктов.

После неудачной попытки возобновить преподавание ислама на высшем уровне в колледже Ахмадия в Акко, был открыт религиозный исламский колледж в Хевроне.

Конфликт из-за святынь

В феврале 2010 г. правительство премьер-министра Израиля Биньямин Нетаньяху приняло решение о включении Пещеры праотцев в Хевроне и Гробницы праматери Рахели в Бейт-Лехеме в число объектов национального наследия с тем, чтобы законодательно оформить выделение бюджета на их капитальный ремонт. Данный шаг подвергся критике со стороны ООН, ЕС и арабских стран.

В ответ в конце октября 2010 г. ЮНЕСКО приняла пять антиизраильских резолюций, потребовав от Израиля, в частности, исключить Пещеру Праотцов из списка объектов еврейского наследия, так как здесь, по мнению членов ЮНЕСКО, находится мечеть Билаль бин-Рабах. Еврейское наследие Хеврона ЮНЕСКО игнорирует .

Современная жизнь

Хеврон, 2013

В городе развита интенсивная торговля. Арабское население Хеврона также занимается промышленностью, в том числе гончарным, кожевенным и стеклодувным производством (изделия из так называемого хевронского стекла пользуются всемирной известностью). Основной отраслью промышленности является производство строительнах материалов и известняка. Хевронская индустрия даёт около трети всего совокупного продукта Палестинской автономии (без полосы Газы).

Окрестности Хеврона издревле славятся своими виноградниками, в которых выращивают различные сорта винограда, в основном поздние.

Восстановленный средневековый квартал является международным туристическим объектом. В городе работают Хевронский университет (с 1971 г.) и Палестинский политехнический университет (с 1978).

После начала интифады Аль-Акса военными властями были введены ограничения на передвижение по городу, и экономическая деятельность арабского населения затормозилась, что привело к кризису. В 2005 г. был наведён порядок и установлено спокойствие.

Город остаётся источником террористической активности. Часты нападения на еврейских поселенцев и солдат ЦАЃАЛа. Хеврон — политическая база одного из претендентов на власть в Палестинской автономии Джибриля Раджуба. Отдельную проблему представляют провокации ультралевых организаций против еврейских жителей и армии.

Тем не менее, еврейский квартал считается относительно безопасным местом для туристов. Многочисленные туристические группы и паломники из Израиля и других стран посещают древние объекты на его территории под охраной армии и полиции. Большинство арабского населения зоны H2 стремится к установлению добрососедских отношений и мира с евреями.

В Хевроне происходит острая политическая борьба между ФАТХом и ХАМАСом. В городе имеются политические силы, настроенные на союз с Израилем.

Летом 2014 г., после убийства трёх израильских подростков и во время операции «Несокрушимая скала», в Хевроне были проведены действия по обезвреживанию террористической инфраструктуры. Поймано много террористов. Повторные действия были предприняты осенью 2014 г.

В 2017 г. на пост мэра Хеврона был избран Тайсир Абу Снэйнэ (англ. Tayseer Abu Sneineh, ФАТХ), осужденный в 1980 г. на пожизненное заключение за причастность к убийству шести израильтян, но выпущенный на свободу в рамках сделки с освобождением террористов (1983). Позже он был назначен в ВАКФ «Мечети Ибрагима» в Пещере Патриархов, несмотря на протесты еврейской общины Хеврона.

В августе 2017, в связи с избранием мэром арабского Хеврона бывшего террориста и включением старого города Хеврона и Гробницы патриархов в своем списке всемирного наследия организацией ЮНЕСКО в «Государстве Палестина», указом министра обороны А. Либермана еврейские кварталы Хеврона получили статус муниципалитета.

См. также

• Кирьят-Арба
• Погром в Хевроне (1929)
• Музей Еврейского Ишува Хеврона
• Квартал "Бейт hадасса" в Хевроне
• Израильские поселения в Иудее и Самарии
• Путеводитель по Израилю: Иудея и Самария – историческая родина еврейского народа
• Государство Израиль. Исторический очерк
• Палестинская автономия

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 9, кол. 747–752
• Hebron - Encyclopædia Britannica
• Hebron | Virtual Israel Experience
• Хеврон сегодня. Между прошлым и будущим
• The Return to Hebron, June 1967. The Hebron Fund (09 May 2013). Проверено 12 мая 2013.
• Йеhуда (Леонид) Новосельский, Хава Корзакова. Кирьят-Арба, она же Хеврон. Ежевика-Публикации (2004). Проверено 12 мая 2013.
• Noam Arnon. 4000 Years. The Story of the City of the Patriarchs.. — Second Edition. — The Hebron Fund, 2008. — 27 p.
  • Ноам Арнон. ХЕВРОН в древности, сегодня и навсегда
• Бенцион Тавгер. Мой Хеврон.. — Иерусалим: "Шамир", 1998.
• מוזיאון חברון בבית הדסה תמונות מוקטנות (иврит). מוזיאון חברון בבית הדסה. Архивировано из первоисточника 8 октября 2013. Проверено 12 мая 2013.
• Эльяким ха-Эцни. Мятежников в Хевроне меньшинство (источник: Elyakim Haetzni. Majority of Hebron Arabs work and make a living in surrounding Jewish communities; These are the “transparent Palestinians”., YNET NEWS). translarium.info (10 марта 2014). Проверено 24 марта 2014.
• David Wilder. Celebrating Hebron Liberation Day (англ.). blogs.jpost.com (05/29/2014). Проверено 29 мая 2014.
• Археологи обнаружили в Хевроне остатки древнего еврейского города 31 октября 2014 г NEWSru.co.il
• Умер Шломо Слоним, уцелевший в хевронской резне 1929 года. cursorinfo.co.il (31 октября 2014). Проверено 3 ноября 2014.

Фото, видео

• Hebron Massacre, the first documented massacre in the holyland
• Hebron Before 1929
• Фотографии Хеврона
• Эди Дрибен: один день из жизни защитника еврейского Хеврона (Фоторепортаж). newsru.co.il (2014-04-24). Проверено 24 апреля 2014.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ХЕВРОН в ЭЕЭ