История отношений евреев и Японии

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Япония - островное государство в Восточной Азии.

Основные сведения

Япония стала цивилизованным государством в начале нашей эры. Находилась под сильным культурным влиянием Китая и Кореи.

Вскоре после того, как в Японии побывали европейцы — португальские мореплаватели (1542), в Европе распространился (в том числе и среди евреев) слух, что японцы — потомки одного из исчезнувших колен.

В конце 19 в. – начале 20 в. предпринимались попытки доказать это утверждение научным путем (горячим приверженцем и энергичным пропагандистом подобных теорий, не имеющих никакого отношения к действительности, был, в частности, шотландский миссионер Н. Мак-Леод, работавший в Японии в 1870-х гг.).

Как предполагают некоторые ученые, среди португальских и голландских купцов, посещавших Японию во второй половине 16 в. – первой половине 17 в., могли быть и евреи; в любом случае, эти поездки прекратились в 1639 г., когда японские власти ввели почти полный запрет на въезд европейцев в страну.

Во время Второй мировой войны Япония воевала на стороне Германии. Хотя в целом японские войска совершили множество преступлений, они не вели целенаправленное уничтожение евреев. Попавшие под их власть евреи рассматривались как иностранцы, граждане тех или иных стран, и к ним относились соответственно.

Современная Япония имеет нормальные отношения с Израилем.

Еврейское присутствие

Существует гипотеза японского профессора Авраама Икуро Тэсимы о переселении в Японию в конце III века части попавших в Китай потомков изгнанных ассирийцами евреев. Она не признана мировой исторической наукой за недостатком приемлемых доказательств.

Вскоре после отмены запрета (1853) некоторое число евреев поселилось в портовых городах Японии.

Так, в Йокохаме в 1861 г. обосновались два брата по фамилии Маркс, несколько позже — американский бизнесмен Р. Шойер, который в 1865–67 гг. возглавлял муниципальный совет международного сеттльмента в Йокохаме, выпускал газету «Джапан экспресс» — одно из первых в Японии периодических изданий на европейских языках.

К концу 1860-х гг. в Йокогаме насчитывалось около 50 еврейских семей из Польши, а также (значительно меньше) из Великобритании и США.

Синагога в Нагасаки. Фото из Еврейской энциклопедии 1901-1906 гг.

Был приобретен участок под кладбище и создано похоронное общество; по некоторым данным, община построила синагогу и открыла еврейскую школу.

Тогда же евреи, в основном уроженцы России, появились и в Нагасаки; к концу 19 в. их численность составила около 100 человек.

Среди евреев было несколько прозелитов из японцев.

В 1894 г. на средства богатого российского предпринимателя и финансиста М. Гинсбурга (родился в 1851 г. – умер не ранее 1920 г.) была построена синагога и приобретен участок земли под кладбище.

Двадцатый век

В 1901 г. было создано Еврейское благотворительное общество, в 1902 г. — отделение Англо-еврейской ассоциации.

Евреи занимались главным образом торговлей и снабжением российских торговых и военных судов, часто посещавших этот порт.

С началом русско-японской войны (1904–1905) почти все евреи покинули Нагасаки; власти конфисковали здание синагоги (снесена после Второй мировой войны); некоторые обрядовые предметы из нее, обнаруженные позднее, были переданы еврейской общине Токио.

Во время войны значительную финансовую помощь Японии оказали крупнейшие банковские дома США, принадлежавшие евреям. Так, Дж. Г. Шифф, возглавлявший банковский трест «Кун—Леб», 1 мая 1904 г. подписал с представителями японского правительства соглашение о предоставлении Японии кредита в пять миллионов фунтов стерлингов, а 10 мая — соглашение о предоставлении кредита на сумму десять миллионов фунтов стерлингов.

«Кун-Леб» был первым зарубежным банком, предоставившим кредит японскому правительству на ведение войны. К. Такахаси, министр иностранных дел Японии, в воспоминаниях писал о причинах такого поведения Дж. Шиффа: «Очень настроен против России по причине своей национальности. Он просто негодовал по поводу обращения русского правительства со своим еврейским населением». Дж. Шифф был первым иностранцем, удостоенным особых почестей со стороны императора Японии. Банковские дома в США, принадлежавшие евреям, отказались предоставить кредиты России на ведение войны.

В начале 20 в. евреи жили также в городе Кобе (выходцы из Восточной Европы и с Ближнего Востока) и Токио (в основном политические эмигранты из Российской империи).

Община Нагасаки распалась во время русско-японской войны и передала свиток Торы общине Кобе.

Известный революционер-народоволец Б. Оржих (родился в 1864 г. – умер не ранее 1934 г.) в 1905 г. поселился в Нагасаки и создал в 1906 г. организацию по оказанию помощи русским политэмигрантам.

После 1905 г. еврейские общины возникли также в Южной Маньчжурии, перешедшей под контроль Японии, в частности, в городах Дайрен (Дальний, ныне Далянь), Порт-Артур и Мукден.

В годы гражданской войны в России (1918–22) в Японию прибыло сравнительно большое число евреев-эмигрантов. В Йокогаме — основном перевалочном пункте на пути из Сибири в Китай, США, Канаду и Латинскую Америку — весной 1919 г. насчитывалось свыше тысячи евреев.

М. Гинсбург построил в городе гостиницу «Хайас» (`эмиграционный дом`), в которой жили многие из эмигрантов и которая фактически была также еврейским культурным центром.

Некоторые эмигранты осели в Японии, главным образом в Токио и Кобе; численность еврейского населения страны достигла нескольких тысяч человек.

В 1919 году в Кобе поселился бизнесмен Сэм Эванс (Самуил Ивановский из Одессы). Он стал первым евреем, получившим японское гражданство. В течение многих лет он был главой еврейской общины Кобе. В межвоенный период в Кобе действовали две синагоги (ашкеназов и сефардов), в Токио — одна.

В 1923 году Токио был разрушен землетрясением, и главной общиной в Японии стала община Кобе.

Поддержка сионизма

Японское правительство уже в декабре 1918 года поддержало образование еврейского национального очага в Палестине. При голосовании в Лиге Наций Япония голосовала за британский мандат в обмен на британскую поддержку их территориальных претензий в Китае.

Влиятельные японские интеллектуалы поддерживали сионизм и рекомендовали правительству устанавливать контакты с сионистским движением. В израильском опыте развития различных форм кооперации они видели модель, пригодную для Японии.

Воздействие европейского антисемитизма

Японцы почти ничего не знали о еврействе и иудаизме. Даже образованные люди считали его одним из ответвлений христианского учения; в значительной мере ситуация сохраняется и в начале 21 в.

Несмотря на это, в 1920–30-х гг. некоторые из них, преимущественно офицеры и солдаты японского экспедиционного корпуса, находившегося в 1918–22 гг. в Сибири, поддались воздействию европейского антисемитизма. Его распространению способствовал также страх правящих кругов Японии перед левым радикализмом, прежде всего коммунизмом, главными носителями которого считались евреи.

На японском языке стали выходить наиболее известные антисемитские книги, включая «Протоколы сионских мудрецов» в переводе полковника Норихиро Ясуе. Позднее к ним прибавились сочинения местных юдофобов - в первую очередь того же полковника и морского капитана Корешиге Инозука (оба они служили в военной разведке).

Наиболее активно такого рода литература издавалась начиная с 1936 г., когда Япония стала союзницей нацистской Германии.

Поскольку японский антисемитизм носил чисто умозрительный, «интеллектуальный» характер, он ни в коей мере не отразился на положении живших в стране евреев.

Ряд офицеров армии и флота, чиновников японской администрации в Маньчжурии (в том числе полковник Н. Ясуе и капитан К. Инозука), уверовавших в антисемитские догмы о «мировом еврейском заговоре», о господстве евреев в финансовой сфере и средствах массовой информации свободного мира (в первую очередь в США), решили использовать «могущество» евреев в интересах Японии. В 1920-е годы они побывали в мандатной Палестине, встречались с лидерами сионизма, в том числе с Вейцманом и Бен-Гурионом.

Тридцатые года

В собственно Японию попадали по делам отдельные евреи из европейских и других стран. Наиболее известен среди них музыкант Лео Сирота, преподававший в Императорской консерватории. Европейская классическая музыка стала популярной в Японии после наплыва в 1930-х годах еврейских беженцев из Германии. Йозеф Розеншток покинул Берлин в 1936 г., он направился в Токио, где стал дирижером Филармонического оркестра Японии, впоследствии работал дирижером в нью-йоркском "Метрополитен Опера".

После оккупации в 1931–32 гг. Маньчжурии, а в 1933–41 гг. — еще и некоторых районов Китая Н. Ясуэ и его сторонники заняли ответственные административные посты в оккупированных районах Китая и руководили политикой Японии в отношении евреев.

Среди представителей японской администрации в Маньчжурии были и сторонники политики сокращения еврейского населения Китая, находившиеся под влиянием русских фашистов. Но в середине 1930-х гг. точка зрения Н. Ясуэ стала господствующей.

Н. Ясуэ решительно выступил против антисемитских выходок русских фашистов и в конце 1937 г., вскоре после оккупации японскими войсками Шанхая, закрыл русскую фашистскую антисемитскую газету «Наш путь».

В декабре 1937 г. при активном содействии Н. Ясуэ в Харбине был созван съезд еврейских общин Дальнего Востока, в котором участвовало около тысячи представителей Харбина, Мукдена, Тяньцзиня, Хайлара, Циндао, а также японского города Кобе.

Большинство участников съезда были членами разных сионистских движений, в основном Бейтара.

В 1938 году генерал-летенант Кииширо Хигучи предложил разрешить еврейским беженцам из Европы въезжать в контролируемые Японией части Китая.

6 декабря 1938 г. на заседании, в котором участвовали пять министров правительства Японии, была выработана политика страны в отношении евреев в обстановке, которая сложилась после «Хрустальной ночи» (9 ноября 1938 г.), когда десятки тысяч евреев бежали из Германии и Австрии.

Было принято решение разрешить тысячам еврейских беженцев приехать в оккупированный Шанхай и поселиться на территории международного сеттльмента, даже если они не имеют виз или других документов, разрешающих въезд в Японию или в Китай.

В июне и июле 1939 года сторонники использования евреев направили высшему японскому руководству в оккупированном Китае серию меморандумов с предложениями,известными теперь как "план Фугу".

Они хотели предоставить убежище в Маньчжурии от 18,000 до 600,000 еврейских беженцев из Европы, которые должны были сыграть решающую роль в экономическом развитии района. Кроме того, они надеялись, что еврейские поселения привлекут инвестиции от американских евреев на развитие Маньчжурии и помогут наладить контакты с США.

Они всерьёз изучили принципы организации кибуцов и собирались организовать нечто подобное. Были запланированы широкие контакты между американскими раввинами и жрецами японского культа синто с целью поиска сходства между двумя религиями. Предлагались меры по налаживанию контактов в Голливуде.

Были проработаны вопросы поселений, инфраструктуры, больниц и т.д. для каждого из возможных уровней населения. Авторы меморандумов указывали на необходимость полной религиозной свободы для евреев и определённой степени автономии для удобства управления ими. При этом они предостерегали (в духе "Протоколов") о необходимости следить, как бы евреи не проникли в управляющие структуры Японии.

В целом этот проект конкурировал с Биробиджаном. Хотя высшие чины японской администрации одобряли его, начавшаяся Вторая мировая война сняла его с повестки дня.

Благодаря действиям Тиунэ Сугихары еврей был назначен генеральным консулом Японии в Ковно (Литва).

Сороковые годы

В ходе Второй мировой войны японские власти игнорировали германское давление с целью ухудшить положение евреев.

Беженцы в Кобе

Профессор Коцуи Сецузо добился согласия японских властей на пребывание в Кобе еврейский беженцев из Восточной Европы (по пути в дальнейшие пункты назначения). Когда полиция стала возражать против этого, он дал её командирам взятки из личных средств.

Когда по улицам Кобе стали шнырять германские агенты, местная община переправила беженцев из Европы в сельскую местность.

После участившихся "визитов" нацистов члены общины потребовали закрасить золотые буквы на стене синагоги Оhель Шломо, чтобы сделать здание менее заметным. После этого губернатор Кобе вызвал главу общины Рахмо Сасона и спросил, почему это сделано. Услышав ответ, приказал восстановить всё как было и заявил, что евреям в Кобе бояться нечего.

В течение войны через Кобе прошли несколько тысяч еврейских беженцев. Синагога была разрушена при бомбардировках Кобе.

Беженцы из Литвы и Сугихара

Когда в июне 1940 г. Литва была присоединена к Советскому Союзу, в Вильнюсе находилось много евреев, в том числе беженцев из Польши, которые хотели спастись от надвигавшейся войны и не оказаться на территории, занятой Германией или Советским Союзом.

Среди них были раввины и ученики иешив из Мира, Барановичей и других населенных пунктов, члены сионистских организаций, писатели, журналисты, общественные деятели.

Многим из них удалось получить визы на въезд в колонию Нидерландов Кюрасао от консула Нидерландов в Вильнюсе.

Для проезда в Кюрасао консул Японии в Каунасе С. Сугихара (единственный японец, удостоенный Израилем звания праведника народов мира, выдал большое количество японских транзитных виз (не имея разрешения министерства иностранных дел), благодаря чему с октября 1940 г. по август 1941 г. в Японию выехали 3489 беженцев-евреев, из них 2178 из Польши.

Некоторое число еврейских беженцев из Польши и Литвы получили транзитные визы от японских консулов в различных городах Советского Союза.

В начале 1941 г. японское министерство иностранных дел разрешило евреям-беженцам остаться на территории Японии или в оккупированных Японией районах Китая.

На Кюрасао обосновалось только несколько десятков евреев.

Большинство беженцев было размещено в международном сеттльменте Шанхая, несмотря на возражения многих жителей сеттльмента, в основном граждан США и Англии.

После того, как в декабре 1941 г. Япония вступила во Вторую мировую войну и ее войска завладели международными сеттльментами Тяньцзиня и Шанхая, жившие там подданные государств антигитлеровской коалиции (в том числе и евреи) были интернированы. Одновременно последовал арест и конфискация имущества нескольких харбинских евреев.

В самой Японии евреи с гражданством, вызывавшим затруднения у японских властей, были высланы в отдалённые районы под надзор полиции.

Шанхай и Инозука

Корешиге Инозука стал фактически главным ответственным за судьбу евреев в оккупированных странах. В Пекине он провёл решение о вписывании в паспорта евреев буквы "J". Но оказавшись в Шанхае, он стал действовать на благо евреев. В 1941 году он помог более чем тысяче польских евреев въехать в Шанхай уже после запрета на иммиграцию. Он организовал переселение евреев из Кобе в Шанхай.

Инозука и Ясуе продвигали проекты влияния на западные страны через еврейские организации и общины. Но после перелома войны на Тихом океане эти планы были отменены, их авторы потеряли влияние, их сняли с должностей и послали на войну.

18 февраля 1943 г. под давлением Германии были заключены в гетто в Шанхае около 15,000 евреев — беженцев из Германии, Австрии, Польши. К концу войны около 2000 из них погибли от тяжёлых условий жизни и бомбардировок.

Не были заключены в гетто русские евреи, не имевшие никакого гражданства, а также несколько сотен евреев-сефардов, в том числе те, которые были английскими гражданами.

Гетто занимало небольшую территорию, вокруг него не было забора, охрану несли японские солдаты. Для выхода из гетто нужно было получить разрешение от японцев. Никаких акций, направленных на уничтожение или арест евреев, японцы не проводили, во внутреннюю жизнь гетто не вмешивались.

Японцы не запрещали евреям создавать в гетто учебные заведения и различные учреждения культуры.

В гетто ощущалась нехватка продовольствия, но японские власти не препятствовали международным еврейским организациям посылать туда посылки через нейтральные страны и оказывать денежную помощь.

В оккупированных странах юго-восточной Азии

В голландской Ост-Индии (Индонезии) японские оккупационные власти преследовали евреев, не имевших гражданства.

При японцах еврейским беженцам на Филиппинах было очень плохо. Работа исчезла, пришлось заниматься чем попало. Граждан европейских стран, не союзных Японии, посадили в лагеря для интернированных, ограбили и подвергли издевательствам. В ходе боёв за освобождение Манилы в 1945 г. японские солдаты занимались убийствами, мародёрством и изнасилованиями, при которых погибли многие евреи.

Попытки контактов с США через евреев

Многие руководители Японии продолжали верить в миф о могуществе евреев и в конце 1944 г. – начале 1945 г. при помощи евреев Шанхая пытались вступить в мирные переговоры с США.

По окончании Второй мировой войны почти все евреи покинули Японию.

Евреи в Японии после войны

В американских войсках, размещенных в Японии после ее капитуляции (сентябрь 1945 г.), а также среди чиновников оккупационной администрации было сравнительно много евреев, однако с отменой оккупационного режима (1952) они вернулись в США.

В составе комиссии, разрабатывавшей демократическую конституцию для Японии, была Беата Сирота, выросшая в Токио. Она настояла на введении законов, предоставляющих женщинам равные с мужчинами права.

Объединение ортодоксальных раввинов США спасло капитана Инозуку от суда за военные преступления, сообщив оккупационным властям о его роли в спасении евреев.

3 мая 1953 года в Токио открылся еврейский центр, служащий до настоящего времени помещением руководства еврейской общины страны. В 1968 году были достроены синагога - третья в Японии, и при ней миква.

Первый главой японской еврейской общины был капеллан майор Герман Дикер, который приехал в Токио с женой Эйлин в конце 1950-х. Он и Хильда Наим, жена израильского посла Ашера Наима, организовали первую религиозную школу в Токио в октябре 1956 года . Они начали с почти 50 детей в возрасте от 6 до 12 лет, которых начили ивриту и еврейским обычаям и истории.

Семидесятые – девяностые года

В 1970-х гг. – первой половине 1990-х гг. в Японии проживало около 1000 (из них лишь около 200 — постоянно); среди них преобладали представители международных финансовых и торговых корпораций, бизнесмены, журналисты.

В 1970 году была восстановлена синагога Охель Шломо в Кобе.

Организация еврейской жизни

В середине 1970-х гг. в общине Токио было около 500 человек (155 семей, из которых 76 имели американское гражданство, 38 — израильское), в общине Кобе — 82 человека (26 семей, большей частью сефардских).

В середине 1990-х гг. в Токио действовали синагога (богослужения проводились только по субботам и в праздники), микве, хевра кадиша, еврейская воскресная школа (45 учащихся), курсы иврита и еврейских традиций (для взрослых).

Кашерные пищевые продукты доставлялись из-за границы.

Община города входила во Всемирный еврейский конгресс, Ассоциацию еврейских общин бассейна Тихого океана и Бней-Брит, собирала пожертвования в пользу Израиля от имени Объединенного еврейского призыва.

В общину Кобе (новая синагога была построена в 1969 г.) входило около 70 семей, в том числе 35 — из Киото и Осаки. На военных базах США в Йокосука (близ Токио) и на острове Окинава богослужения проводили военные раввины (численность американских военнослужащих-евреев в Японии составляла 100–200 человек).

В городах Кобе, Йокохама и Нагасаки сохранились старые еврейские кладбища.

Антисемитизм

В стране выходило (особенно во второй половине 1980-х гг. – первой половине 1990-х гг.) сравнительно много книг юдофобского характера (японские власти не пытались запретить или ограничить распространение подобных сочинений).

Для Японии характерным оставался феномен «антисемитизма без евреев»: часть японцев, не зная, чем еврейский народ отличается от других народов мира, убеждена, тем не менее, в том, что он является носителем зла и строит козни против их страны, причем эти негативные стереотипы явно имеют европейское происхождение.

Японские экстремистские организации, связанные с мировым коммунистическим движением, внесли свой вклад в антиизраильский террор. В 1972 году террористы из японской "Фракции красной армии" в сговоре с арабскими террористами проникли в аэропорт имени Бен-Гуриона и убили десятки пассажиров.

Изучения иудаизма и Израиля

Вместе с тем в послевоенный период многие образованные японцы, в том числе и некоторые члены императорской фамилии, стали проявлять доброжелательный интерес к истории и культуре еврейского народа. По инициативе историка М. Кобаяси, профессора престижного Университета Васэда (Токио), была создана Японская ассоциация еврейских исследований (с 1961 г. публикуются сборники ее трудов).

В 1976 г. в Институте социальных наук Университета Васэда открылось отделение иудаистики.

Религиозная поддержка Израиля

Несколько японцев перешли в иудаизм (наиболее широкий резонанс вызвал в 1959 г. переход в иудаизм С. Коцудзи, принадлежавшего к роду жрецов национального японского культа синто).

В Японии возникло также несколько протестантских сект и организаций, выступающих в поддержку Израиля и являющихся в большей или меньшей степени иудействующими.

Самая крупная из них — макуя (японский перевод библейского термина охел моэд — `шатер собрания`, наиболее близкая к иудаизму, была основана в 1948 г. бизнесменом Икиро Тесимой (принявшим имя Авраhам), харизматическим лидером, которого его сторонники считали чудотворцем.

Религиозная доктрина этой секты представляет собой сочетание евангелического протестантизма с учениями раввина А. И. Кука, М. Бубера и А. Хешела. Ее приверженцы (их около 50,000 в Японии, США, Бразилии, Мексике, Греции и других странах) рассматривают создание Государства Израиль и объединение Иерусалима как реализацию библейских пророчеств и считают, что переселение евреев в Эрец-Исраэль станет первым этапом становления Царства Божьего на земле.

Сотни членов секты ежегодно совершают паломничество в Иерусалим, где устраивают яркое шествие; многие из них работают в кибуцах.

Макуя оказывает Израилю финансовую поддержку, организует в Японии произраильские пропагандистские кампании (например, в 1973 г., после Войны Судного дня секта устроила в центре Токио массовую демонстрацию против «нефтяного шантажа» арабских стран, а в 1975 г. направила в ООН петицию, в которой резко осуждалась резолюция Генеральной Ассамблеи ООН, приравнивавшая сионизм к расизму). Секта издала первый иврит-японский словарь.

В секте Макуя распространено мнение, что евреи прибыли в древнюю Японию в начале её истории и стали предками по крайней мере части японцев. Они стараются научно обосновать эту гипотезу, но современная историческая наука в настоящее время не принимает их точку зрения.

Другая подобная секта, церковь Софии — христианские друзья Израиля; ее члены молятся «за мир в Израиле и благо еврейского народа».

В Японии действуют Ассоциация японско-израильской дружбы и Японско-израильская женская организация социальной помощи.

Межгосударственные отношения между Японией и Израилем

Первые дипломатические контакты между Японией и Израилем были установлены в 1952 г.; в декабре того же года в Токио открылось израильское представительство.

В 1963 г. представительства Израиля в Японии и Японии в Израиле получили статус посольств; в 1970 г. между двумя государствами было заключено соглашение о взаимопомощи.

Становление израильско-японских экономических связей шло медленно, главным образом из-за арабского бойкота.

С 1973 г. Япония (почти вся энергетическая система которой работает на привозной нефти) занимала проарабские позиции.

Лишь на рубеже 1980–90-х гг. подход Японии к ближневосточному конфликту стал более сбалансированным.

В 1985 году Яд ва-Шем объявил Тиунэ Сугихару Праведником мира.

В 1988 г. Израиль посетил С. Уно, министр иностранных дел Японии, а в 1992 г. министр иностранных дел Израиля Ш. Перес посетил Японию.

В первой половине 1990-х гг. объем двусторонней торговли между Израилем и Японией неуклонно возрастал, развивалось экономическое и научно-техническое сотрудничество между двумя государствами.

Из Израиля в Японию поставлялось химическое сырье и обработанные алмазы, из Японии в Израиль — промышленное оборудование, электроника и автомобили.

Израиль — одна из немногих стран мира, имеющих положительный баланс торговли с Японией.

XXI век

В 2001 году в Японии жили около 1500 евреев, из них 100 в Токио, остальные - в Кобэ и рядом. В Токио и Кобэ действовали синагоги, их посещало менее половины евреев.

Менее 300 евреев жили в Японии постоянно (среди них - около десятка геров-японцев). Остальные прибывали в Японию по делам на разные сроки.

Еврейская община Японии - член Всемирного еврейского конгресса.

В 2011 году объём израильско-японской торговли составил $3.3 млрд. Правительство Японии финансирует целый ряд инвестиционных программ с участием израильтян и палестинцев, прежде всего проект "Коридор мира" - создание промышленного парка и сельскохозяйственной зоны в районе города Иерихон с участием Японии, Иордании, Израиля и Палестинской администрации. Японские военные принимают участие в действиях миротворческих сил ООН на Голанских высотах. Япония таже вносит финансовый вклад в работу многонациональных наблюдательных сил, размещенных на Синайском полуострове.

В 2011 году в Японии случилось сильное землетрясение с цунами, повлекшее десятки тысяч жертв. Среди первых стран, оказавших помощь, был Израиль, развернувший в пострадавшем районе военно-полевой госпиталь.

В 2014 году Япония внесла поправки в свой закон о правилах торговли оружием. Вместо запрета на постаки военных технологий в зоны конфликтов там записан запрет на поставки странам-агрессорам. Составлен список таких стран, в котором Израиля нет.

Здание Еврейского центра в Токио, 2008 год.

По состоянию на 2014 год в помещении еврейского центра при токийской синагоге работают миква, школа, кошерная кухня, социальная служба и библиотека. К зданию, купленному в 1952 году, добавлено новое, построенное в 2008 году. Общину возглавляет раввин Давид Кунин.

Еврейский центр участвует в религиозной жизни американских военных-евреев, служащих в Японии. Центр предназначен для евреев всех направлений. Службы ведутся для всех вместе, но есть отдельный зал, где ортодоксальный миньян, при желании, может молиться отдельно.

Председатель Еврейской общины Японии Даниэль Турк. В 2008 году в токийской общине было 120 семей; в религиозной школе учились около 70 детей.

Связь с еврейской общиной Японии в Токио:

e-mail: office@jccjapan.or.jp сайт: www.jccjapan.or.jp

Работает также отдельный центр ХАБАДа в Токио. Его сайт http://www.chabadjapan.org/

В районе Касай в Кобе действует община ортодоксальной синагоги Охель Шломо. Её сайт http://www.chabadjapan.org/

См. также

• Шифф, Джейкоб Генри
• Китай
• Инозука, Корешиге
• Сугихара, Тиунэ
• Сирота, Беата
• Макуя

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 10, кол. 964–970
• Bei Gao. Shanghai Sanctuary: Chinese and Japanese Policy toward European Jewish Refugees during World War II, ISBN-13: 9780199840908, Oxford, 2013
• Jewish settlement in the Japanese Empire
• Евреи в стране самураев Джуиш.ру 12.04.2001
• Jewish Community of Japan
• Jewish Community of Japan in Tokyo
• Japan Virtual Jewish History Tour | Jewish Virtual Library
• THE JEWS OF JAPAN Daniel Ari Kapner and Stephen Levine Jerusalem Letter No. 425 24 Adar I 5760 / 1 March 2000

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЯПОНИЯ в ЭЕЭ