История евреев Хорватии

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Дата создания: 27 ноября 2011



Хорватия - государство в южной Европе.


Содержание

Первые упоминания о евреях

Как явствует из археологических данных, евреи жили на территории современной Хорватии уже во II - III веках. При раскопках римского города Салона, близ которого впоследствии возник город Сплит, были найдены еврейские надгробия и саркофаги, а также керамические светильники с изображением семисвечника Менора. Неподалеку от города Бенковац (историческая область Далмация) — могильная плита еврея из Тверии по имени Аврелий Дионисий (II в.; хранится в Загребском археологическом музее).


В Средние века

В письме Хисдая Ибн Шапрута хазарскому царю Иосефу (середина X в.) упоминаются два еврея, Мар Шаул и Мар Иосеф, как члены делегации, направленной в Кордову «царем гвалов, славян». Поскольку в этом же документе говорится, что «Царство Гвалов» граничит с Венгрией, многие историки полагают, что речь здесь идет о Хорватии, где в то время правил король Крешимир.

В XIV–XV вв., когда основная часть хорватских земель находилась под властью венгерских королей, в Загребе, а также, предположительно, и в некоторых других городах Хорватии жили евреи (среди них были и домовладельцы), однако уже в 1456 году последовало их изгнание. В 1526 году, когда хорватская знать признала Фердинанда Австрийского своим сюзереном, евреям было запрещено посещать Хорватию.

Еврейское присутствие в Далмации (побережье Адриатического моря, вошедшее в состав Хорватии лишь в 1815 году) было в XIV–XVI вв. наиболее заметным. В 1368 году впервые упоминаются еврейские коммерсанты в Дубровнике (в то время — независимом городе-государстве Рагуза); в конце XV–начале XVI в. здесь осела часть сефардов, изгнанных из Испании, Португалии и Южной Италии. Неоднократные попытки изгнать их из города (в 1514, 1515, 1545 гг.) ни разу не увенчались успехом, однако в 1546 году евреев Дубровника согнали в гетто (в 1587 году в нем проживало около 50 семей) и обложили высокими налогами, а в 1622 году на одного из них был возведен кровавый навет, ставший поводом для преследований и новых ограничительных мер. В XVI–XVII вв. уже не только сефарды, но и ашкеназы селились в Сплите (ит. Спалато), принадлежавшем в то время в Венеции (к 1638 году численность еврейской общины достигла здесь 271 человека, что составляло 5–10% населения города); португальский еврей Даниэль Родрига (Родригес; 1530?–1603) сыграл важную роль в превращении Сплита в крупный торговый центр. В Задаре (Зара) евреи жили с конца XIV в., однако их число было, по всей видимости, невелико. Среди далматинских евреев преобладали коммерсанты (как крупные, действовавшие в международных масштабах, так и мелкие), финансисты и врачи; кроме того, многие занимались всевозможными ремёслами.


XVII-XVIII века

В XVII в., когда большая часть территории современной Хорватии находилась под властью Османской империи, сюда время от времени приезжали еврейские купцы из Стамбула, Салоник и других городов. Австро-турецкое мирное соглашение 1699 г., известное как «Карловицкий мир», по которому Хорватия (без Далмации) вновь вошла в состав Австро-Венгрии, содержал пункт о свободной торговле между двумя странами; однако австрийская администрация, как центральная, так и местная, под различными предлогами не допускала в Хорватию еврейских коммерсантов из Османской империи. В конце XVII в. – первой половине XVIII в. в Хорватию начали переселяться отдельные евреи из Венгрии, Богемии и Моравии, Бургенланда (Западная Австрия) и других стран и областей; они по большей части оседали в деревнях, занимаясь мелкой торговлей и ремеслом, а в города (где муниципалитеты под влиянием торговых гильдий и ремесленных цехов, видевших в евреях опасных конкурентов, неизменно отказывали им в виде на жительство) приезжали поначалу только на ярмарки. В 1729 году хорватский Сабор (сословное собрание) подтвердил запрет на пребывание евреев в стране; но в 1746 году двум еврейским семьям (по другим данным — одиннадцати) было позволено обосноваться в Осиеке, однако уже два года спустя их изгнали. В 1750-х годах евреи получили возможность приезжать в Хорватию с торговыми целями на срок до трех дней (при условии уплаты ими особого «сбора за терпимость»), а в 1771 году еврейским коммерсантам разрешили без ограничений участвовать в хорватских ярмарках. Такого рода послабления вызвали недовольство местных властей; так, уже в 1770 году Загребский муниципалитет сообщал в Вену, что пребывание в городе евреев опасно для них самих. Согласно данным переписи, в 1773 году в Хорватии насчитывалось лишь 25 еврейских семей. В 1777 году шесть еврейских семей поселились в Вараждине; муниципалитет неоднократно пытался изгнать их (к 1806 г. он издал шесть постановлений соответствующего содержания), однако благодаря покровительству местного магната, графа Эрдёди, который поселил евреев в своем доме, им удалось остаться в городе.

В 1782–89 годах император Иосиф II издал серию «указов о веротерпимости», отменявших многие антиеврейские ограничения, в том числе и запрет на постоянное пребывание в Хорватии. Уже в 1782 году Я. Штиглер из Моравии поселился в Загребе (немецкое название Аграм). Муниципалитет предоставил ему вид на жительство лишь пять лет спустя. К 1806 году, когда в городе официально действовала еврейская община (фактически возникшая, по всей видимости, в конце XVIII в.), здесь уже насчитывалось 75 евреев (20 семей). В Риеке в 1781 году жили 25 евреев, в Чаковце в 1790 году — четыре еврейских семьи, в Славонска-Пожеге в 1793 году — 174 еврея, в Беловаре в 1797 году — 25 евреев, в Вараждине в том же году — 16 евреев, в Копривнице в 1810 году — 23 еврея. В 1809 году, когда Дубровник, Сплите, Риека (Фиуме), Задар, Карловац и другие города Далмации и прилегающих к ней районов собственно Хорватии входили в состав так называемых Иллирийских провинций (вассального по отношению к Франции государства, созданного Наполеоном I, жившие здесь евреи обрели гражданское равноправие, однако утратили его в 1813 году, после того, как Иллирийские провинции оказались под властью Австрии (закреплены за ней решением Венского конгресса 1814–15 годах; с этого времени Далмация считается частью Хорватии).


XIX-XX века

Файл:Sinagoga1906 11.jpg
Загребская синагога. Фото 1906 г.
Интерьер синагоги в Сплите
Файл:Sinagoga Rijeka 0608.jpg
Синагога в Риеке (фото после реставрации)

В 1820–40-х годах положение хорватских евреев оставалось сложным. Христианские купцы и ремесленники не прекращали попыток добиться их изгнания, или, по крайней мере вытеснить их из экономики страны. В 1830 и 1838 годах произошли антиеврейские беспорядки в Карловаце, в 1838 году — в Загребе (где их участники при попустительстве муниципалитета громили еврейские лавки и требовали удалить всех евреев из города). В 1840 году Сабор отказался утвердить принятый в Венгрии (в административном отношении Хорватия являлась ее частью и в качестве таковой входила в состав Австрийской империи) закон об отмене «сбора за терпимость»; это было сделано лишь шесть лет спустя, причем с евреев взыскали остававшийся за ними долг за предыдущие годы. В 1840 году евреи получили право заниматься ремеслом без ограничений, однако в 1843 году им запретили нанимать на работу подмастерьев-христиан.

Еврейское население Хорватии большей частью приветствовало революцию 1848 году, однако она не дала им гражданского равноправия (в Хорватии, фактически отделившейся в марте–июне 1848 года от Венгрии, этот вопрос даже не обсуждался) и лишь привела к усилению антисемитизма: евреев заставили покинуть Вараждин, а когда изгнанники попытались поселиться в Загребе, их не пустили в город. В период реакции, наступившей вслед за поражением революции, многие из заведенных ранее дискриминационных антиеврейских законов были вновь подтверждены, однако в феврале 1860 года начался процесс их отмены, который завершился в декабре 1867 ода Постановление об окончательной эмансипации хорватского еврейства, Сабор принял лишь в октябре 1873 года


Численность евреев Хорватии в XIX-XX веках

В XIX – начале XX в. численность еврейского населения Хорватии быстро росла, главным образом за счет притока переселенцев из Венгрии, Чехии и других стран:

  • в 1835 году она составила 1610 человек, в 1870 году — около десяти тысяч,
  • в 1880 году — 13 488, в 1890 году — 17263 человека,
  • в 1910 году — около 26000 человек (1% всего населения).
  • В Загребе в 1835 году проживали 234 еврея, в 1880 году — 1285 евреев, в 1890 году — 1924 еврея, в 1910 году — 4233 еврея;
  • в Осиеке в 1852 году — 160 еврейских семей, в 1880 году — 1900 евреев (8% всего населения), в 1900 году — 2070 (8,3%), в 1910 году — 2370;
  • в Риеке в 1868 году — 489 евреев, в 1895 году — 1609, в 1900 году — 2000, в 1910 году — 1696; в Чаковце в 1845 году — 108 евреев, в 1857 году — 170, в 1910 году — 300.

Лишь в Сплите, экономическое значение которого стало сходить на нет, число евреев несколько уменьшилось. Во многих городах были построены синагоги, действовали еврейские похоронные братства и благотворительные организации, открылись еврейские школы. Повысился образовательный уровень еврейства (уже к середине XIX в. начальное светское образование получали около 50% еврейских детей, а в 1910 г. грамотные составляли 87,7% еврейского населения, в Вараждине — 90%), укрепился его социальный статус: в ряде городов (Загребе, Осиеке, Вараждине и других) среди евреев появилось большое число богатых предпринимателей, коммерсантов, финансистов, а также представителей свободных профессий (врачей, адвокатов, журналистов, художников).


Исторический вклад евреев Хорватии

Евреи внесли значительный вклад в индустриализацию Хорватии, развитие банковского дела, городского хозяйства, культуры: так, Д. Шварц стал изобретателем первого управляемого дирижабля, В. Шварц проложил (в Загребе) первую трамвайную линию, И. Штерн открыл первую радиостанцию, Ш. Бергер стал одним из создателей Хорватского этнографического музея (которому передал в дар свою коллекцию) и его первым директором. В Загребе и ряде других городов евреям принадлежала значительная часть типографий и книжных магазинов. В то же время среди самодеятельного еврейского населения (в небольших общинах — до 2/3) по-прежнему значительную часть составляли мелкие (и большей частью бедные) торговцы и ремесленники, а также работники сферы услуг.


Реформизм и ассимиляция в Хорватии

В 1860-х годах во многих еврейских общинах Хорватии развернулась борьба между «неологами»-реформистами и ортодоксами, в большинстве случаев она завершалась расколом на «неологическое» большинство и ортодоксальное меньшинство. Во второй половине XIX в.— начале XX в. значительная часть хорватского еврейства подверглась культурно-языковой ассимиляции, однако в Хорватии (в отличие, например, от Венгрии) переход в христианство и браки смешанные по-прежнему были сравнительно редки.


Сионизм в Хорватии

В конце XIX в. Хорватия стала одним из крупнейших на Балканах центров еврейского национального движения. Раввины городов Осиека и Джяково Аарон Каминка и Мордехай Эренпрайз приняли участие в работе 1-го Сионистского конгресса; идеи сионизма активно пропагандировало Литературное общество школьников, основанное в Загребе в 1898 году Хорватские евреи, учившиеся в Вене, входили в сионистские студенческие кружки «Бар-Гиора» (сефардско-ашкеназские) и «Эсперанса» (сефардский). В первое десятилетие ХХ в. сионистские ассоциации возникли во многих городах страны (в Загребе — Юдея, в Осиеке — «Теодор Герцль» и т. п.); в 1909 году на съезде в Осиеке была учреждена Южно-славянская сионистская организация, в сферу деятельности которой вошли области Австро-Венгрии, населенные южными славянами: Хорватия, Словения, Босния и Герцеговина. К началу Первой мировой войны признанным лидером сионистов Хорватии стал адвокат А. Лихт (1884–1948); в 1906–14 годах под его редакцией в Загребе выходил сионистский ежемесячник «Židovska smotra» (в Осиеке в 1909–10 годах публиковалась еженедельная газета под тем же названием). Некоторые евреи Хорватии участвовали в социалистическом движении и лишь немногие поддерживали хорватских националистов.


Евреи в «Независимом Государстве Хорватия» (1941-1945)

Основная статья: Усташи - антисемитизм

Хорватские фашисты-усташи во время Второй мировой войны активно поддерживали гитлеровскую политику; марионеточный режим «Независимого государства Хорватия под руководством Анте Павелича» осуществлял геноцид еврейского населения.

В 1941 году в состав «Независимого государства Хорватия» вошли территории Хорватии, Боснии и Герцеговины, западная часть сербского края Воеводина и область Санджак. Уже в ходе военных действий войска Германии сжигали синагоги, разрушали кладбища, расстреливали руководителей еврейских общин. 30 апреля 1941 года в Хорватии были введены в действие Нюрнбергские законы, в дополнение к принятым ранее "Законам расовой чистоты хорватской нации" в мае были распущены все еврейские организации. Были опубликованы указы, запрещавшие смешанные браки, наем «арийской» и хорватской прислуги, был введен отличительный знак, все евреи были уволены с государственной службы. Однако некоторые евреи—выкресты и лица, которые внесли ценный вклад в «арийское дело», — получили звание «почетных арийцев». В конце октября 1941 года евреев стали отправлять в лагеря принудительного труда (Независимое Государство Хорватия - единственная страна, наряду с Германией, создавшая собственные лагеря смерти на своей территории): так, шесть тысяч человек были отправлены на работу на соляные копи в Карловаце и Юдово. К концу 1941 г. две трети евреев Хорватии были заключены в концентрационные лагеря, большинство было уничтожено усташами в самом большом в стране концлагере Ясеновац. 1600 евреев бежали из немецкой зоны оккупации в Герцеговину, оккупированную итальянскими войсками. Хорватские власти удовлетворяли немецкие требования о депортации различных групп еврейского населения: в мае 1942 года в Освенцим было отправлено две тысячи евреев Хорватии (всего за 1942 год — около пяти тысяч).


В Республике Хорватия

Экс-президент Хорватии С.Месич и главный раввин Хорватии и Словении К.Додан

С провозглашением независимости Хорватии, у власти находились ультранационалисты во главе с президентом Франьо Туджманом. Деятельность президента Туджмана привела страну к гражданской войне 1991-1995 годов между католиками-хорватами и православными-сербами. Одним из первых приказов новых властей была ликвидация мемориального комплекса "Ясеновац", т.к. "...он порочит Хорватию и её героев" (одно из изречений Франьо Туджмана).

В ноябре 1991 года бывший заместитель директора мемориала Симо Брбар успел вывести из Хорватии музейные документы и перевёз их в Боснию и Герцеговину, где хранил их вплоть до того, как в 2001 году с помощью сил SFOR и тогдашнего руководства Республики Сербской передал в Американский мемориальный музей Холокоста.

Хорватские власти в открытую сочувствовали усташской Хорватии и всячески старались обелить её и усташей: в честь усташей переименовывались улицы и районы городов. Одно из изречений Франьо Туджмана, наиболее характеризующее его режим звучит так:

"Я рад, что моя жена не сербка и не еврейка

С кончиной Франьо Туджмана в 1999 году, данная политика постепенно прекратилась, а с приходом к власти правительства премьер-министра Хорватии Иво Андрича, официальный Загреб начал более объективно рассматривать деятельность фашистов-усташей, в частности были возвращены прежние названия улиц, переименованных в честь усташей в 90-е годы. Мемориальный комплекс Ясеновац восстановлен только в 2006 году.

Еврейская община в Республике Хорватия сегодня

В 1991 году, уже в независимой Республике Хорватия, проживало около 1500 евреев, в том числе в Загребе — около 1100, в Сплите — 165, в Осиеке — около 100, в Риеке — 80, в Дубровнике — 47. Еврейские общины действуют в Загребе, Сплите, Осиеке, Риеке, Дубровнике, Чаковце, Вировитице, Славонски-Броде и Даруваре; они образовали Федерацию еврейских общин Хорватии со штаб-квартирой в Загребе. Работает спортивный клуб «Маккаби», Общество еврейской культуры, Союз еврейских женщин, Союз еврейских студентов. Под эгидой загребской общины находились: детский сад, воскресная школа для детей в возрасте 7–14 лет, курсы еврейской истории и традиции, дом для престарелых, библиотека, художественная галерея; нерегулярно выходила газета «Билтен», литературно-художественный альманах «Омманут» и детский журнал «Мотек». В синагогах небольших городов богослужения проводились лишь по праздникам. В стране не было ни одного раввина; мацца и кашерное вино доставлялись из Израиля.

По данным израильских демографов, в 2004 году в Хорватии проживали 1700 евреев, три четверти из них — в Загребе. Всего в Хорватии насчитывается девять еврейских общин. Евреи Хорватии являются официально признанным национальным меньшинством, поэтому еврейские учреждения получают государственную финансовую помощь. К таким учреждениям в Загребе относятся: детский сад, дом престарелых, различные еврейские культурные проекты. Община открыла летний лагерь на побережье Адриатического моря.

Около 80% евреев Хорватии состоят в смешанных браках, однако большинство супругов-неевреев идентифицируют себя в качестве евреев. Многие молодые люди, у которых один родитель-нееврей, входят в еврейские общины. С 1999 года главный раввин Загреба и Хорватии — К. Дадон. Многие евреи Хорватии возвращаются к еврейской религиозной жизни, но большинство из них далеки от религии.

В начале 2000-х годов в Загребе был открыт научно-исследовательский Центр по изучению Катастрофы. В октябре 2001 г. хорватский историк И. Гольдштейн опубликовал книгу о Катастрофе в Хорватии. В 2002 году в музее города Ясеновац были выставлены многие архивные документы и материалы, в которых рассказывается о концлагере, где были уничтожены большинство евреев Хорватии.

В 2006 году в Хорватии торжественно отмечалось 200-летие со дня основания еврейской общины Загреба. Празднества начались с концерта Израильского филармонического оркестра под управлением Зубина Меты.


Антисемитизм в Хорватии

В Хорватии иногда проявляется тенденция отрицать или преуменьшать причастность режима Анте Павелича к истреблению евреев. Эта тенденция нашла выражение и в книге Франьо Туджмана - первого президента Хорватии с 1991 по 1999 годы. Лидеры хорватского еврейства считали предъявляемые Франьо Туджману обвинения в юдофобии необоснованными, тем более что впоследствии он принес извинения за свои «ненаучные» высказывания в адрес евреев.

Стипе Месич, ставший президентом Хорватии после смерти Франьо Туджмана, во время официального визита в 2001 году в Израиль заявил в Кнесете: «Как президент Республики Хорватия я от всего сердца осуждаю преступления, которые были совершены против евреев во время Второй мировой войны коллаборационистским правительством, которое... запятнало доброе имя Хорватии».

В августе 1991 году в общинном центре Загреба и на еврейском кладбище города были взорваны бомбы, причинившие значительный ущерб. Во время Гражданской войны в Югославии, в результате обстрела Дубровника силами Югославской Народной Армии сильно пострадала старая синагога Дубровника (ценный памятник еврейской архитектуры) и еврейский общинный центр Сплита. Антисемитские инциденты в Хорватии достаточно редки. В начале августа 2006 году руководство еврейской общины Загреба получило два письма, в которых содержались призывы «уничтожить евреев в отместку за палестинцев», а также тексты, отрицавшие уничтожение евреев во время Катастрофы. 5 августа 2006 года в центре Загребе бандой скинхедов был избит помощник раввина Ц. Э. Аллони.


Отношения с Израилем

Израиль и Хорватия установили дипломатические отношения только в 1997 году: это было вызвано тем, что президент Хорватии Франьо Туджман, как в своей книге, так и на официальном дипломатическом уровне опровергал участие в Холокосте хорватского народа. Израиль выразил недовольство этой позицией, что и послужило причиной столь позднего установления дипломатических связей между двумя странами. Позднее президент Франьо Туджман принес официальные извинения еврейскому народу. В незначительных объёмах осуществляется двусторонний туризм.

Планируемый визит президента Хорватии в Израиль вызвал резкие протесты некоторых представителей израильской общественности. Между двумя странами существует дружеские отношения, растет объем торговли между ними.


См. также



Ссылки


Сноски