Население Израиля
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Данная статья представляет демографический обзор до 2002 г. По состоянию на 2012 г. некоторые демографические тенденции, в частности динамика соотношения еврейского и арабского населения, изменились.
См. подробнее Демографические тенденции в Израиле
Содержание |
Основные показатели за 2019 г.
По состоянию на сентябрь 2019 г. в Израиле проживало 9.092.000 граждан и законных постоянных жителей. Население за год выросло на 184.000. В стране было около 6,744,000 евреев, что составляло 74.2% населения. Арабов 1,907,000, то есть около 21% населения. 441,000 человек относились к другим группам. 164,000 иностранных граждан, проживавших в Израиле, в это число не входят.
С начала еврейского календарного года в Израиле родились 196,000 младенцев, скончалось около 50,000 человек. Разность между репатриировавшимися и теми, кто покинул страну, составила 38,000 человек.
43.2% еврейского населения назвали себя секулярными, 22.1% - соблюдающими традиции, 12.8% - верующими, 11.3% - религиозными, 10.1% - ультраортодоксами (харедим).[1]
По сравнению с 2018 годом доля евреев сократилась на 0.3%.[2]
Городское население
В 1948 году Тель-Авив был единственным городом Израиля с населением свыше 100,000 человек (248,500). В 2009 г. 92% жителей Израиля проживали в населенных пунктах с численностью населения свыше 2000 человек. 44% (3,102,200) израильтян жили в городах с населением свыше 100,000 человек, из них 28 % в пяти крупнейших городах.
В 2005 году пять городов в Израиле имели население более 200,000 человек: Иерусалим, Тель-Авив, Хайфа, Ришон ле-Цион и Ашдод. Общая численность населения этих пяти городов составляла около 1,786,000 человек.
Сельское население
В 2005 году в сельской местности в Израиле жили 571,600 человек, то есть 8% всего населения. В кибуцах жили 118,000 — менее 2% всего населения страны (в 1948 году киббуцники составляли 6% населения государства).
Алия и эмиграция
В первые годы 21 века алия в Израиль и возвращения граждан постоянно проживающих за границей составляла относительно постоянного населения 2.37 человека на 1000. По этому показателю Израиль находился на 37 месте в мире.[3] В 2003 году в Израиль прибыло около 23,000 новых репатриантов, в 2004 году 22,000. В 2006 году в Израиль прибыло 19.000 новых репатриантов.
В 2009 году в Израиль репатриировались 17,179 человек. Среди евреев было 3,61 млн (65%) — рождённые в Израиле (цабарим) и 1,94 млн (35%) — репатрианты (олим). В 2009 году впервые за 2000 лет численность еврейского населения Израиля превысила численность евреев в диаспоре.[4]
В 2014 году в страну приехали 27,757 репатриантов. За 2018 год в Израиль прибыли 30.380 репатриантов. За первые 10 месяцев 2019 года в Израиль прибыли 28.629 новых репатриантов.
В 2019 году больше всего репатриантов приехали из России (12,722 человека). Из Украины репатриировались 5,247 евреев, из США – 2,470, из Франции – 1,996, из Бразилии – 552 человека. В Израиль прибыли также 143 репатрианта из Турции, 127 из Мексики, 93 из Венесуэлы, 14 из Таиланда и 5 из Японии, 57 из Ирана.[5]
Среди репатриантов и их потомков в первом-втором поколении наиболее крупными являются общины выходцев из СССР, Марокко, Румынии и Польши.
Эмиграция из Израиля (йерида) имеет небольшие масштабы и в основном направляется в США и Канаду.[6] Некоторые репатрианты из бывшего СССР, не сумев устроиться в Израиле, и не имея возможности/желания эмигрировать в США/Канаду, возвращаются назад в СНГ. В одной только России в начале 21 века проживали более 50 тысяч граждан Израиля.[7][8]
В начале 21 века началась иммиграция рабочих из таких стран как Румыния и Таиланд и различных стран Африки и Южной Америки. Определить точную численность этих незарегистрированных жителей невозможно, но по различным оценкам их около 200 тыс.[9] Эмиграция из Израиля (йерида) оценивается демографами как скромная. Этот поток в основном направляется в США и Канаду.[10]
Этнический состав
Евреи
Современное еврейское население Израиля сложилось из репатриантов из стран рассеяния, и его этнический состав является отражением (хотя не всегда статистически репрезентативным) этнического состава мирового еврейства, составляющего один народ, объединенный общностью происхождения, религии, духовного наследия и национального самосознания.
Вместе с тем, двухтысячелетнее существование еврейского народа в галуте привело к его фрагментации на отдельные общины с разными языками повседневного общения, некоторыми различиями в религиозных обрядах, а также в сложившихся формах быта, фольклорных и культурных традициях и т. п. Еврейские общины испытывали влияние культур окружающих народов и жили в обществах с различными экономическими и политическими укладами.
На основании происхождения от соответствующих этнолингвистических групп еврейское население Израиля делится (по приблизительным расчетам) следующим образом.
К ашкеназам, языком повседневного общения которых в странах рассеяния был идиш, принадлежат выходцы из Восточной и Центральной Европы, Северной Америки, Южной Африки и Австралии и абсолютное большинство выходцев из стран Западной Европы и Южной Америки. (В странах Западной и Центральной Европы уже несколько столетий ашкеназы пользуются языками окружающих народов).
Ашкеназы составляли подавляющее большинство населения ишува; в момент образования Государства Израиль, в 1948 г., выходцы из стран Европы и Америки (не считая их детей, родившихся уже в Эрец-Исраэль) составляли 54.8% населения страны. В 1950-х гг. в результате массовой репатриации из арабских стран доля ашкеназов в еврейском населении Израиля понизилась до 36.5% (данные 1958 г.).
В настоящее время, благодаря массовой репатриации из бывшего Советского Союза, ашкеназы составляют 58.3% от общего количества израильтян, не являющихся уроженцами Израиля, по крайней мере, во втором поколении (по отцу). Наиболее крупные из ашкеназских общин Израиля (выходцы из данной страны и их потомки по мужской линии) — польская, русская и румынская.
К сефардам, языком повседневного общения которых в странах рассеяния был еврейско-испанский, относятся выходцы из стран Балканского полуострова (Греция, Болгария, Югославия) и Анатолии (Турция), часть выходцев из Италии, небольшая часть выходцев из Северной Африки, а также незначительная часть — из Англии, Нидерландов и Франции. Сефардская община Израиля по своей численности составляет подавляющее большинство всех сефардов мира.
Около 35% еврейского населения Израиля (исключая уроженцев страны во втором поколении) составляют выходцы из арабского мира, языком повседневного общения которых были диалекты арабского языка. Самые большие общины — выходцев из Марокко (661 тыс. — почти половина всех выходцев из арабских стран), из Ирака (245.5 тыс.) и Йемена (146 тыс.). Незначительную часть населения Израиля (менее 5%) составляют выходцы из иранского мира, языком повседневного общения которых были диалекты иранской группы: иранские евреи (большая часть общины), бухарские (приблизительно половина общины), горские (приблизительно 1/5 общины) и афганские (вся община).
Особые этнолингвистические группы — курдские евреи (вся община), пользовавшиеся диалектами арамейского языка; выходцы из Грузии (приблизительно половина всей общины), пользовавшиеся в повседневном общении грузинским языком; Бней-Исраэль (половина всей общины) из индийского штата Махараштра, говорившие на диалекте языка маратхи; евреи Эфиопии (приблизительно половина всей общины), говорившие по-амхарски; кочинские евреи с Малабарского побережья Индии (вся община), говорившие на малаялам, и крымские евреи, говорившие на крымско-татарском языке (на том же диалекте говорила часть караимов).
Около 1,2 млн — выходцы из бывшего СССР, говорящие в основном на русском языке или хорошо его знающие. Среди них примерно 300,000 лиц, то есть прибывших в Израиль по Закону о возвращении, но не являющихся евреями по Ѓалахе. Большая часть русскоговорящих репатриантов прибыла после 1989 г.
В некоторых городах число таких репатриантов из бывшего СССР как например, Ашдод, Беэр-Шева, Кармиэль составляет более трети населения, а в Сдероте более половины населения города.
Израильские демографы выделяют так же такое понятие, как «расширенное еврейское население». В это понятие входит всё еврейское население страны плюс лица, которые получили гражданство или право на жительство согласно «Закону о возвращении». В 2009 г. «расширенное еврейское население» составляло 81% населения страны.
Более общим делением, не всегда совпадающим с этнолингвистическим, является деление на выходцев из стран Европы и Америки и стран Азии и Африки, принятое в израильской статистике. Основанием для такого деления служит различие типов общества — индустриального и традиционно-патриархального, — наложившего отпечаток на образ жизни, характер и уровень образования, характер экономической деятельности и структуру семьи местных еврейских общин и во многом определившего социально-экономическое положение выходцев из этих общин после их репатриации (см. Государство Израиль. Абсорбция).
Как во многих других обществах со сложной этнической структурой, среди еврейского населения Израиля действуют две параллельные тенденции — к интеграции и созданию унифицированных типов и к поддержанию и развитию общинного плюрализма. Общий язык, общая религиозная традиция, сионистская идеология, социальная интеграция в рамках смешанных городских кварталов, школы и армии, а также целенаправленная государственная политика, способствующая интеграции выходцев из восточных общин в социально-экономической структуре израильского общества, западного по своему типу, привели к быстрому развитию процесса культурной и социальной консолидации еврейского населения и к постепенной унификации поведенческих норм, семейной структуры и т. п. Тем не менее, несмотря на устойчивую тенденцию к сглаживанию социально-экономического неравенства между выходцами из стран Европы и Америки и стран Азии и Африки, разрыв еще не преодолен и остается одной из наиболее актуальных проблем израильского общества.
Тенденция к общинному плюрализму проявляется главным образом в сфере культурной деятельности и в поддержании (а зачастую — уже в воссоздании) бытовых и фольклорных традиций. С середины 1970-х гг. возрос научный интерес к этнографическим и культурным особенностям и истории еврейских общин, в первую очередь — восточных. Литературные произведения, созданные в диаспоре, включаются в обязательные программы школьного обучения. Элементы культур различных общин становятся частью общеизраильской культуры (например, музыкальный и танцевальный фольклор евреев Йемена, праздник марокканских евреев Мимуна и т. п.; см. Государство Израиль. Культура).
Караимы
В Израиле насчитывается около 15 тыс. караимов, представителей секты, отделившейся от иудаизма в 8 в. Наиболее значительные караимские общины — в Рамле и Ашдоде; караимы живут также в Беер-Шеве, Офаким, Бат-Яме, Акко, Кирьят-Малахи, Явне, Иерусалиме и мошавах Раннен и Мацлиах. Караимы начали селиться в Эрец-Исраэль с 9 в.; после образования Государства Израиль в страну прибыли караимы из Египта (две тысячи), а также из Ирана и Турции.
Всеизраильский религиозный совет и религиозный суд караимов находятся в Рамле. В Министерстве религий существует специальный отдел по делам караимов, поддерживающий тесные связи с руководством общины. Государство финансирует религиозные занятия детей караимов в государственных школах. Члены общины несут обязательную воинскую повинность.
Самаритяне
В 2018 г. Израиле жили 820 самаритян,[11] потомков некогда многочисленного населения Самарии, происшедшего из смешения евреев, оставшихся в Эрец-Исраэль во время ассирийского пленения, с переселенными сюда жителями из других районов ассирийской империи.
Около половины самаритян живет в отдельном квартале в Холоне, где в 1983 г. был открыт общинный центр имени И. Бен-Цви; другая половина живет в посёлке Кирьят-Луза около Шхема (близлежащая гора Гризим служит самаритянским культовым центром). Министерство религий участвует в расходах на жалование коhену общины Холона, на содержание молельного дома и т. п. Израильское правительство финансировало также ремонтно-строительные работы, проводимые общиной Шхема на горе Гризим. Самаритяне, граждане Израиля, несут обязательную воинскую повинность.
Национальные меньшинства
В начале 2004 г. в Израиле проживали 1 млн. 311 тыс. арабов, в том числе бедуины (см. ниже) — около 10% мусульманского населения Израиля, около 111 тыс. друзов и около 3.5 тыс. черкесов (потомков выселенных сюда после завоевания Кавказа Россией), армян и греков.
Деление по этническому принципу дополняется делением по вероисповеданию. Большинство арабов (около 1 млн. 82 тыс.) — мусульмане; около 117 тыс. арабов, а также армяне и греки принадлежат к различным христианским церквям. Религия друзов — особая форма монотеизма.
В Израиле проживают также около 1.5 тыс. алавитов (см. ниже) и несколько сотен приверженцев бехаизма — иностранных подданных, являющихся священнослужителями в мировом центре бехаистской религии в Хайфе, где находятся усыпальница Мирзы Али Мухаммада (построена в 1953 г.), основоположника и проповедника бехаистской веры, Центральный архив бехаизма (создан в 1957 г.) и Дом всемирной справедливости (построен в 1984 г.); в Акко находится могила создателя бехаистской общины — Мирзы Хусейна Али, в личности которого, как считают приверженцы бехаизма, воплотилось пророчество Али Мухаммада.
Арабы-мусульмане
Арабы-мусульмане составляют 15.9% населения Израиля и 67.6% его нееврейского населения. Подавляющее большинство израильских мусульман — сунниты. В селении Кабабир (в городской черте Хайфы) проживает около тысячи приверженцев секты Ахмадие. В Акко находится духовный центр основанного в 1849 г. пиетистского суфийского ордена ал-Шазилие с мечетью, где захоронены основатель ордена и его преемники.
С образованием Государства Израиль арабы-мусульмане превратились из доминирующей религиозно-этнической группы в национальное меньшинство, а сложившаяся в период британского мандата общинная организация распалась. Ее высший официальный орган, Верховный мусульманский совет, возглавлявшийся иерусалимским муфтием Хаджем Амином ал-Хусейни, перестал функционировать уже в 1937 г., с бегством муфтия за границу, и поныне не восстановлен. В ходе Войны за Независимость большинство религиозных и общественных лидеров общины покинули страну.
Государство Израиль в лице Министерства религий приняло меры к восстановлению кадров мусульманского духовенства, органов шариатского судопроизводства, управления святыми местами и использования вакфа — средств, отказанных на религиозные и благотворительные нужды (образовательных, медицинских и филантропических заведений, содержание мечетей, кладбищ и т. п.). Наряду со строительством новых мечетей (самая большая — мечеть Мира в Назарете, 1965 г.), реставрированы мечеть ад-Джаззар в Акко, Большая мечеть в Рамле и мечеть Хасан-Бек в Яффе. Распределением средств, в том числе субсидий Министерства религий, ведает комиссия, в состав которой, наряду с чиновниками соответствующих правительственных ведомств, входят представители мусульманской общины.
Кадры мусульманского духовенства, в основном имамы, формируются из местных жителей: лица, прошедшие экзамен у кади (судьи), по его рекомендации назначаются на соответствующий пост Министерством религий, которое берет на себя выплату жалования. Пятница (день молитвы) и другие праздники ислама официально признаны в Израиле нерабочими днями для мусульман (Закон о рабочем времени и отдыхе от 1951 г.). Каждое утро израильское радиовещание на арабском языке передает стихи из Корана, а по пятницам и праздничным дням — молитвы и проповеди. Совместными усилиями представительных органов мусульманской общины и израильских дипломатов в 1977 г. мусульмане Израиля добились согласия соседних арабских стран на хадж (паломничество в Мекку).
Основы ислама преподаются в государственных общеобразовательных арабских школах. После неудачной попытки возобновить преподавание ислама на высшем уровне в колледже Ахмадия в Акко, был открыт религиозный исламский колледж в Хевроне. Высшее руководство мусульманской общины отказывается от официальных контактов с израильскими властями, но поддерживает и развивает неофициальные связи. Арабы-мусульмане освобождены от воинской повинности.
Бедуины
Бедуины (на арабском языке баду, множественное число бадауи; от бадия — пустыня), арабы-кочевники. В Израиле бедуины живут в Негеве, в Иудейской пустыне и в Галилее. Традиционный кочевой образ жизни они ведут в Негеве и в Иудейской пустыне, в то время как в Галилее осели и живут в деревнях.
Во время Войны за Независимость главные бедуинские кланы воевали против Израиля, а после поражения арабских армий многие бедуины эмигрировали. Так, в 1931 г., при переписи населения, в Негеве насчитывалось примерно 75–100 тыс. бедуинов, в 1953 г. их было зарегистрировано около 11 тыс. После образования Государства Израиль в Галилее бедуинские племена окончательно перешли к оседлому образу жизни, а в Негеве им была отведена территория между Беер-Шевой и Димоной.
Основным занятием бедуинов по-прежнему остается сельское хозяйство. Бесконтрольный выпас скота бедуинами иногда приводит к ущербу для сельскохозяйственных угодий кибуцов и мошавов, потому сегодня четко определяется территория пастбищ (ее размеры меняются в зависимости от времени года). Наблюдается тенденция к расширению круга профессий у бедуинов, несмотря на это, проблема безработицы в бедуинском секторе стоит весьма остро.
Продолжаются попытки государственных органов способствовать переходу бедуинов Негева к оседлому образу жизни. Так, был построен город Рахат, созданы поселки Тель-Шева, Ксейфа, Хура и другие, но большинство бедуинов по-прежнему предпочитают жить в палатках.
Бедуины являются мусульманами-суннитами. Большинство были неграмотными и, соответственно, не могли читать Коран. Очевидно, по этой причине в религии бедуинов имелось немало отличий от традиционного ислама, некоторые из них сохраняются и до сих пор. В последние годы наблюдается тенденция к приближению бедуинов Израиля к традиционному исламу. В бедуинских городах и поселках городского типа строятся мечети, с распространением грамотности улучшается знание законов ислама.
В целом бедуины являются лояльными гражданами Израиля. Хоть военная служба для них не обязательна, многие вступают в Армию обороны Израиля добровольно. Наряду с этим, время от времени возникают конфликты между государством и бедуинским населением, связанные с незаконным использованием земли и строительством.
Черкесы
Черкесы — название историко-этнографической группы, объединяющей адыгские народы Северного Кавказа и Абхазии с незначительным включением чеченцев, относящихся к вайнахской группе. Сложились во второй половине 19 в. после выселения с Кавказа в Османскую империю. Черкесы исповедуют ислам суннитского толка.
В Израиле по данным 2002 г. около 3,500 черкесов (самоназвание адыгэ). Они живут в галилейских деревнях Кафр-Кама (2800 жителей) и Рихания (800 черкесов и 200 арабов). Черкесы прибыли в Эрец-Исраэль в 1870-е гг. Рихания была основана на землях, конфискованных турецкими властями у арабской деревни Алма, что вызвало недовольство местного населения.
Кафр-Кама была основана на развалинах поселения византийского периода. И в данном случае земли были предоставлены властями Османской империи. Черкесы из Кафр-Камы охраняли еврейские поселения периода первой и второй алии, в частности Иланию, Явниэль, Кфар-Тавор и другие. В деревенских школах занятия проходят на иврите, изучаются также арабский и английский языки, а с шестого класса — адыгейский, на котором говорят черкесы.[12]
В 1956 г. представители черкесов заключили с израильским правительством договор об обязательной военной службе для юношей. С тех пор все больше черкесов, отслужив положенный срок, становятся кадровыми военными.
Христиане
Христиане составляют 2.1% населения Израиля и 9.1% его нееврейского населения. Христиане Израиля принадлежат к 35 различным течениям, связанным с четырьмя основными церквями: православной, католической, монофиситской и протестантской.
Среди православных церквей в Израиле наиболее крупная греческая православная церковь; во главе ее стоит патриарх, занимающий ведущее положение среди христианского духовенства страны. В Израиле действуют основанная в 1874 г. русская духовная миссия Московской патриархии во главе с архимандритом (масштабы ее деятельности несоизмеримы с существовавшими до 1917 г.), миссия американской православной церкви (выделившаяся из состава русской церкви в 1970 г.) и миссия румынской православной церкви.
Католическая церковь в Израиле насчитывает около 25,000 прихожан, однако вместе с шестью униатскими церквями (восточные церкви, сохраняющие свою структуру и обряды, но признающие главенство папы: греко-католическая — около 46 тыс. прихожан, маронитская — около шести тысяч, армяно-католическая, сиро-католическая, халдейская и коптская — несколько сотен прихожан в каждой) объединяет около 2/3 всех христиан страны. Самой римско-католической церкви принадлежит разветвленная сеть религиозных, культурных и благотворительных учреждений. Греко-католическая церковь действует главным образом на севере страны (Хайфа, Назарет, Акко, Шфарам и села Галилеи).
Монофиситская церковь представлена в Израиле армянской апостольской (григорианской) — около 1500 прихожан, из которых приблизительно половина живет в армянском квартале в Старом городе Иерусалима, коптской — около тысячи прихожан, сирийской (яковистской) — около тысячи прихожан, и эфиопской — около 100 прихожан.
Протестантизм насчитывает в Израиле около 20 различных направлений (всего — около трех тысяч приверженцев). Наиболее крупные протестантские церкви в Израиле — арабская лютеранская (около тысячи прихожан) и отпочковавшаяся от англиканской — арабская евангелическая епископальная (две тысячи прихожан).
Внутренняя автономия христианских общин, признанная турецкими и подтвержденная британскими мандатными властями, а затем Израилем, распространяется на управление находящимися во владении общин святыми местами, назначение священнослужителей, школьное образование и судопроизводство. В силу так называемых «капитуляционных» соглашений, заключенных турецкими властями с европейскими державами и признанных последующими правительствами, церковное имущество освобождено от большей части государственных и муниципальных налогов, пошлин и других сборов.
Воскресные дни и христианские праздники официально признаны нерабочими днями для христиан Израиля. Христианские общины содержат свои начальные и средние школы. По просьбе греко-католической церкви и баптистской церкви Министерство образования Израиля официально признало их школы и приняло на себя выплату заработной платы преподавательскому составу.
В 1960–1990-х гг. было сооружено и реставрировано значительное число церквей, монастырей и религиозных школ. Многие святые места были реставрированы или отремонтированы, значительные строительные работы для обеспечения доступа к святым местам были осуществлены за государственный или муниципальный счет (в Старом городе Иерусалима, у озера Кинерет и в других местах).
По традиции представители высшей церковной иерархии участвуют в израильских общественных и гражданских церемониях (открытие сессий Кнесета, торжества по случаю Дня независимости Израиля и т. п.), а представители израильского правительства приглашаются на религиозные церемонии христианских общин (освящение церквей, возведение в сан высших иерархов и т. п.), а также на рождественскую и пасхальную службы. В канун нового года (по григорианскому календарю) президент Израиля дает прием в честь глав христианских церквей страны. Арабы-христиане в Израиле освобождены от воинской повинности.
Друзы
Друзы представляют религиозно-этническую группу, возникшую в начале 11 в. в результате раскола в исмаилизме (течении шиитского ислама). Религия друзов является эзотерическим учением, совмещающим монотеизм с учением о последовательном воплощении Бога в семи праведниках (Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммад и Мухаммад ибн Исмаил, последний халиф из династии Фатимидов, 996–1021 гг.), каждый из которых дополняет знание, открытое людям его предшественником.
Израильские друзы, составляющие около 3.3% от общей численности общины (около трех миллионов), в своем большинстве находящейся в Ливане и Сирии, живут в деревнях Галилеи, на горе Кармель и на Голанских высотах. В 1957 г. друзы Израиля были официально признаны в качестве самостоятельной религиозной общины с официальным органом — религиозным советом. В 1963 г. была учреждена система друзского судопроизводства, частью которой был признан местный религиозный суд друзской общины на Голане после его аннексии в 1981 г. Друзы (за исключением тех друзов, живущих на Голане, которые отказались от принятия израильского гражданства) подлежат обязательной воинской повинности.
Алавиты
Алавиты — религиозная секта, последователи которой, известные также под названием нусайриты, проживают в основном в Сирии и Южной Турции. В Израиле около 1.5 тыс. алавитов живут в деревне Раджар на ливанской границе.
Религиозная доктрина алавитов возникла в 9–10 вв. Их вероучение хотя и близко к исмаилитам (одно из основных направлений шиизма), однако включает также элементы древневосточных астральных культов и христианства. Они признают основные догмы ислама, но толкуют их аллегорически.
Алавиты, подобно друзам, соблюдают принцип «сокрытия» — секретности своей веры. В своих деревнях они строят мечети, но почти не посещают их. Отмечают мусульманские праздники, такие как Ид ал-Фитр и шиитский траур Ашура (по лунному мусульманскому календарю), а также Навруз (Новый год — 21 марта, день весеннего равноденствия, доисламский праздник, заимствованный арабами у персов; отмечается в ряде мусульманских общин мира, на Ближнем Востоке — у шиитов) и Рождество по солнечному календарю; используют вино в своих религиозных обрядах. Отношение к алавитам со стороны мусульман неоднозначное. Большинство суннитов не считает их мусульманами, а ливанский шиитский лидер, имам Муса ал-Садр, издал в 1974 г. религиозное постановление, гласящее, что алавиты являются мусульманами-шиитами.
Деревня Раджар находилась на территории Ливана, была передана Сирии незадолго до Шестидневной войны и занята израильскими войсками в 1967 г. как часть сирийской территории. С 1982 г. жители деревни имеют израильское гражданство, но не служат в армии. В 2000 г., после выхода израильских войск из Ливана, возник территориальный конфликт, когда выяснилось, что часть деревни фактически находится на ливанской территории. В начале 2002 г. деревня подверглась обстрелам Хизбаллы, в результате которых были раненые среди ее жителей.
Демографические тенденции в начале 21 века
| Год | Еврейское население (тыс. чел.) |
Нееврейское население (тыс. чел.) |
Всего | Доля евреев в общей численности населения (%<PC>) | ||
| 1948 | 716,7 | 156,0 | 872,7 | 82,1 | ||
| 1950 | 1203,0 | 167,1 | 1370,1 | 87,8 | ||
| 1955 | 1590,5 | 198,6 | 1789,1 | 88,9 | ||
| 1960 | 1911,3 | 239,1 | 2150,4 | 88,9 | ||
| 1965 | 2299,1 | 299,3 | 2598,4 | 88,5 | ||
| 1970 | 2582,0 | 440,1 | 3022,1 | 85,4 | ||
| 1975 | 2959,4 | 533,8 | 3493,2 | 84,7 | ||
| 1980 | 3282,7 | 639,0 | 3921,7 | 83,7 | ||
| 1985 | 3517,2 | 709,0 | 4226,2 | 83,2 | ||
| 1990 | 3946,7 | 875,9 | 4821,7 | 81,8 | ||
| 1995 | 4522,3 | 1090,0 | 5612,3 | 80,6 | ||
| 2000 | 4955,4 | 1413,9 | 6369,3 | 77,8 | ||
| 2001 | 5025,0 | 1483,8 | 6508,8 | 77,8 | ||
| 2002 | 5094,2 | 1536,9 | 6631,1 | 76,8 | ||
| 2003 | 5143,0 | 1573,0 | 6716,0 | 76,5 |
Источниками прироста населения могут являться как разность между среднегодовыми показателями рождаемости и смертности, так и положительный миграционный баланс. В декабре 2002 г. население Израиля насчитывало 6 млн. 631 тыс. человек. Естественный прирост населения в том же году составил 100,8 тыс. человек. При этом еще 21 тыс. человек добавилась за счет положительного миграционного баланса. Таким образом, население Израиля в 2002 г. увеличилось на 122 тыс. человек (1.9%).
Для сравнения можно привести следующие данные. С 1996 г. по 2000 г. население Израиля увеличилось на 757 тыс. человек: на 460 тыс. благодаря естественному приросту и, кроме того, еще на 296 тыс. за счет положительного миграционного баланса. Таким образом, годовой процент прироста населения в этот период достиг 2.6%. С точки зрения миграционного баланса, наиболее плодотворным явился период с 1990 г. по 1995 г., когда население Израиля увеличилось за счет притока репатриантов (593 тыс.) в большей степени, чем благодаря естественному приросту (465 тыс.). В общей сложности за этот период годовой процент прироста населения составил 3.5%.
В 2002 г. еврейское население увеличилось на 69 тыс. человек, из которых 61 тыс. добавилась за счет естественного прироста и 9,3 тыс. — за счет миграционного баланса. При этом наиболее высокий годовой прирост населения наблюдался среди еврейских жителей Иудеи, Самарии и сектора Газы (5.6%), тогда как в Тель-Авивском округе он носил отрицательный характер (–0.3%). В 1961–71 гг. среднегодовой процент прироста еврейского населения составлял 3%. Затем он снизился до 2.2% в 1972–82 гг. и до 1.5% в 1983–89 гг.
Впоследствии наблюдался резкий подъем — 3.4% в 1990–95 гг. (главным фактором, повлиявшим на этот рост, была массовая алия из СССР/СНГ), а после этого — почти столь же резкое снижение (в 1996–99 гг. среднегодовой процент прироста населения составил 1.8%, в 2000 г. — 1.7%, в 2001 г. и 2002 г. 1.4%).
По данным на апрель 2004 г., население Израиля составляло 6 млн. 780 тыс. человек. В момент создания государства в нем было лишь 806 тыс. жителей. Хотя население страны продолжает увеличиваться, темпы его роста сокращаются: в 2001 г. он составил 2.1%, в 2002 г. — 1.9%, в 2003 г. — 1.8%. Ввиду более высокой рождаемости в арабском секторе и непрерывно снижающейся доле евреев в составе репатриантов из стран СНГ удельный вес евреев в населении Израиля сократился с 81.8% в декабре 1990 г. до 77.8% в декабре 2000 г. и до 76.5% — в декабре 2003 г.
В канун Дня независимости 2006 г. население Израиля составляло 7,026,000 человек, что в 8.7 раза больше, чем в момент провозглашения государства Израиль в 1948 году. По плотности населения (330 чел./км²) Израиль занимал 24 место в мире.[13] В 2005 г. было 305 человек на км², в центральных районах — около 1940 чел. на км², в Бней-Браке 19871, Бат-Яме 15816.5 чел. на км².
5,333,000 человек (76% всего населения) были евреи, 306,000 (4%) — новые репатрианты и их потомки, которые не зарегистрированы МВД как евреи, 1,387,000 (20%) — арабы.
С мая 2005 по май 2006 года население страны выросло на 118,000 человек (1.7%), из которых 104,000 (1.5%) приходятся на естественный прирост, а 14,000 — на репатриацию. За этот же период в Израиле родилось 138 тысяч детей и прибыли 21,000 репатриантов: 9,300 из СНГ, 3,700 из Эфиопии, 2,500 из Франции, 2,000 из США.
Темпы роста еврейского населения составляли в первые годы 21 века 1.5% в год, мусульманской общины — 4.9%, а христианской — 1.4%.
В среднем израильтянка рожала 2.84 ребенка (2005). Еврейская женщина 2.6-2.7 ребенка, арабская женщина рожала 4 ребенка (2005 и 2006), по сравнению с 4.7 ребенка в 1996 и 4.6 в 1995, женщина из друзской общины — 2.95 (2005, в 1990 — 4.1) [14]
Прирост населения в первые годы 21 века составлял 1.8% в год. При этом 86.5% роста населения приходилось на естественный прирост, а 13.5% — на репатриацию.
Демографические процессы в мусульманском секторе населения Израиля
Демографическая ситуация в мусульманском секторе носит иной характер: в 2002 г. мусульманское население страны увеличилось на 33.7 тыс. человек, почти целиком благодаря естественному приросту, тогда как общее число населения составило 1,004,000 человек. Таким образом, годовой процент прироста составил 3.4%. Для сравнения: в период с 1996 г. по 2001 г. мусульманское население страны увеличилось на 158 тыс. человек, что составило 3.6% годового прироста.
В целом рост мусульманского населения постепенно замедляется. Более низкий годовой прирост населения, чем в 2002 г., наблюдался в мусульманском секторе лишь в промежутке между 1983 г. и 1989 г.: 3.2%. В последующий период, с 1990 г. до 1995 г., годовой прирост мусульманского населения возрос до 3.7% и вновь начал постепенно снижаться. И тем не менее, существовавший на начало 21 века годовой прирост мусульманского населения Израиля был одним из самых высоких в мире (для сравнения: 2.8% в Сирии и Иордании и 2.1% в Египте). При этом среди арабов–жителей Иудеи, Самарии и сектора Газа — население увеличивается еще более быстрыми темпами — 4,8% в год.
К началу 2010 года выяснилось, что еврейское население растет быстрее, чем предполагалось по наиболее вероятному прогнозу Израильского центрального статистического бюро (ИЦСБ) от 2006 года, а арабское население росло намного медленнее, чем это прогнозировалось даже по минимальному прогнозу ИЦСБ. Как пишет Яков Файтельсон, сохранение тенденции ускорение роста еврейского населения и снижение темпов роста арабского может привести к увеличению еврейского большинства в Израиле.[15]
Среди христианского населения страны годовой прирост в 2002 г. составил лишь 1.3%, тогда как в 2001 г. и 2000 г. он достигал 2.5%. При этом в еврейском и мусульманском секторе годовой прирост населения последовательно снижается от года к году, а в составе христианского населения подобной последовательности не наблюдается.
В 1961–71 гг. его годовой прирост составлял 2.9%, в 1972–82 гг. 1.8%, а в 1996–2000 гг. он возрос до 2.3%. Объясняется это тем, что миграционный баланс играет в ежегодном увеличении христианского населения гораздо более значимую роль, нежели в других секторах. Например, в 2001 г. положительный миграционный баланс составил 50.2% от общего прироста, в 2000 г. 59.8%, а в 1990–95 гг. 78.9% (в результате общий прирост христианского населения в этот период достиг 7.2%).
В 2003 г. в Израиле жили 5 млн. 181 тыс. евреев, что составляло 76.4% от всего населения, 1 млн. 311 тыс. арабов (19.3%); 288 тыс. человек принадлежат к иным национальностям и вероисповеданиям. Среди последних имеется 27 тыс. христиан из числа прямых родственников репатриантов из бывшего СССР и 261 тыс. неевреев, прибывших в страну на основании Закона о возвращении и не определивших своей религиозной принадлежности. Конфессиональная структура арабского населения: 1 млн. 82 тыс. мусульман, 117 тыс. христиан и 111 тыс. друзов.
Роль репатриации в демографической динамике
За 2003 г. общая численность населения Израиля выросла на 117 тыс. человек (на 1.8%). Это самый низкий показатель после 1989 г. Во многом это объяснялось сокращением алии, составившей 23 тыс. человек (в 2001 г. она составляла 44 тыс., в 2002 г. 34.5 тыс.). Более половины репатриантов, прибывших в Израиль в 2003 г. (13 тыс. человек), приехали из стран СНГ и Балтии, 13% (3000 человек) — из Эфиопии, 8% (1800 человек) — из Франции, 7% (1700 человек) — из США, 3% (700 человек) — из Канады.
Число репатриантов из Северной Америки увеличилось по сравнению с 2002 г. на 20%. Между тем, четверть репатриантов, прибывших в Израиль из Северной Америки после 1989 г., покинули страну. Доля покинувших Израиль репатриантов из США составляет 22.5% от количества прибывших, из Канады — 25.8%, из ЮАР — 19.8%, из Великобритании — 19.3%, из Франции — 16%.
| Год | Число евреев в Израиле (тысяч человек) |
Число евреев во всем мире (тысяч человек) |
Доля еврейского населения Израиля в общей численности евреев в мире (в процентах) |
| 1882 | 24 | 7 800 | 0,3 |
| 1900 | 50 | 10 600 | 0,4 |
| 1914 | 85 | 13 500 | 0,6 |
| 1922 | 84 | 14 400 | 0,6 |
| 1925 | 136 | 14 800 | 0,9 |
| 1931 | 175 | 15 700 | 1,10 |
| 1939 | 449 | 16 600 | 2,70 |
| 1948 | 650 | 11 500 | 5,60 |
| 1955 | 1 590 | 11 800 | 13,40 |
| 1970 | 2 582 | 12 630 | 20,40 |
| 1975 | 2 959 | 12 740 | 23,20 |
| 1980 | 3 283 | 12 840 | 25,50 |
| 1985 | 3 517 | 12 870 | 27,30 |
| 1990 | 3 947 | 12 870 | 30,60 |
| 1995 | 4 522 | 12 892 | 35,00 |
| 2000 | 4 955 | 12 914 | 38,30 |
| 2001 | 5 025 | 12 936 | 38,80 |
| 2002 | 5 094 | 12 948 | 39,30 |
С 1990 г. по 2002 г. в Израиль репатриировались 987.5 тыс. человек, из них около 850 тыс. из бывшего Советского Союза и 80 тыс. из Эфиопии (с 1990 г. по сентябрь 2001 г.). Эти цифры включают детей, родившихся уже в Израиле, и не включают людей, скончавшихся после репатриации. Без учета этих поправок количество репатриантов из Эфиопии составило 43.3 тыс., а из бывшего Советского Союза — 885.5 тыс.
Самая молодая этническая группа евреев — репатрианты из стран Северной Америки и Океании: среди них дети до 15 лет составляют 23%, а пенсионеры — 7.7%. Затем следуют репатрианты из Эфиопии, среди которых дети составляют 19%, а пенсионеры — лишь 5%, а также из Франции (пенсионеры — 9%, дети — 17%). Прямо противоположная ситуация наблюдается среди репатриантов из Польши, среди которых количество стариков (старше 65 лет) составляет 74,5% от общей численности. Среди репатриантов из бывшего Советского Союза — 19% пенсионеров и 8% детей (не учитывая родившихся уже в Израиле).
В общей сложности среди репатриантов — выходцев из Европы, Америки и Океании — возрастные показатели (согласно данным 2002 г.) таковы: пенсионеры составляют 26%, а дети — 7,7%. Среди уроженцев двух других континентов наблюдается гораздо более заметное преобладание пожилого населения. Среди выходцев из Азии пенсионеры составляют 39%, тогда как дети 0.09%. Население выходцев из Африки (если не учитывать репатриантов из Эфиопии) демонстрирует еще больший разрыв между двумя возрастными полюсами: пенсионеры — 28%, дети 0.05%. Это вызвано тем, что уже несколько десятилетий Израиль не принимал волн алии из азиатских и африканских стран (уроженцы азиатских республик бывшего СССР включены в отдельную статистику репатриантов из СССР/СНГ).
Количество уроженцев Израиля во втором поколении (отец — также уроженец Израиля) в 2002 г. составляло 1 млн. 566 тыс. человек. Общее число уроженцев Израиля (как в первом поколении, так и во всех предыдущих) насчитывало 3 млн. 341 тыс. человек, то есть примерно 62% от численности всего еврейского населения.
Наибольший процент уроженцев Израиля наблюдался среди жителей еврейских поселений Иудеи, Самарии и Газы — 78.8%, тогда как наибольшее (в процентном отношении) количество репатриантов, приехавших Израиль из разных стран, было сосредоточено в Южном округе — 372.9 тыс. человек (46%). При этом Беер-Шева является единственным, помимо Ашдода, крупным городом (свыше 100 тыс. жителей), в котором уроженцы Израиля составляют меньше половины населения.
Кроме того, в Южном округе было сосредоточено наибольшее количество репатриантов, прибывших в страну после 1990 г., как в относительном (28.3%), так и в абсолютном исчислении — 229.7 тыс. человек. За ним, с незначительным отрывом, следовал Хайфский округ, в котором количество людей, родившихся за рубежом, составляло в 2002 г. 45% от общей численности, а репатриантов, прибывших в страну после 1990 г., насчитывалось 160.2 тыс. человек (24.6%). Наибольшая доля уроженцев страны (не считая состава населения Иудеи, Самарии и Газы) приходится на Иерусалимский округ — 71.3% (399.2 тыс. человек); в Центральном округе она составляла 65.4% (339.2 тыс.); в Тель-Авивском округе 63.8% (731,4 тыс.); в Северном округе 61.4% (333 тыс.).
| Место рождения |
Северная Америка и Океания |
Южная Америка |
СССР/СНГ | Европа | Африка | Азия | Израиль |
| Жители Израиля, родившиеся в странах исхода | 73 | 60 | 950 | 354 | 319 | 228 | 3 341 |
| Уроженцы Израиля (по месту рождения отца) |
48 | 35 | 207 | 464 | 540 | 481 | 1 565 |
Городское и сельское население
Преобладающий тип населения — городской: в 2002 г. жители городов составляли 91.6% всего населения Израиля. Число городов с населением свыше 100 тыс. жителей увеличилось с десяти в 1983 г. до 13 в 2002 г., а их доля в общей численности населения составила 43.9%.
Средняя плотность населения увеличилась со 188 человек на 1 км² в 1984 г. до 299 человек на 1 км² к концу 2002 г. Наиболее высокая плотность населения наблюдалась в Тель-Авивском округе — 6,790 человек на 1 км². В Иерусалимском округе средняя плотность населения составляет 1,200 человек на 1 км², а в Хайфском 972 человека. Наименьшая плотность населения в Негеве — 40 человек на 1 км², а также на плато Голан — 31 человек.
К концу 2002 г. в еврейских населенных пунктах проживало 5 млн. 367 тыс. человек. Наиболее многочисленное еврейское население сосредоточено в центре страны (Рамат hа-Шарон, Рамла, Реховот, Петах-Тиква — 1 млн. 418 тыс. человек), на втором месте — Тель-Авивский округ (1 млн. 145 тыс. человек). В Южном округе еврейское население составляло 816 тыс. человек. В Иерусалимском округе к концу 2002 г. проживало 564 тыс. евреев, в Северном округе — 546 тыс. Арабское население распределялось по округам следующим образом: наиболее высокая концентрация — в Северном округе; так, в Акко и его окрестностях проживало 313 тыс. арабов, в Изреельской долине — 210 тыс. Затем по численности арабского населения следует Иерусалимский округ (229 тыс.), а во всех остальных округах арабское население не превышало 200 тысяч человек.
| Год | 0–4 | 5–14 | 15–19 | 20–24 | 25–34 | 35–44 | 45–54 | 55–64 | 65–74 | 75+ | Всего |
| 1950 | 163,4 | 196,9 | 100,6 | 103,0 | 197,0 | 202,5 | 128,6 | 66,1 | 33,4 | 11,6 | 1203,0 |
| 1955 | 216,9 | 322,7 | 117,7 | 120,5 | 236,0 | 210,0 | 184,2 | 107,9 | 53,3 | 21,2 | 1590,5 |
| 1960 | 220,3 | 444,4 | 141,6 | 133,6 | 257,6 | 233,7 | 235,9 | 148,1 | 67,9 | 28,2 | 1911,3 |
| 1970 | 276,8 | 499,2 | 269,7 | 258,1 | 309,3 | 276,2 | 260,6 | 245,3 | 134,8 | 52,0 | 2582,0 |
| 1980 | 359,6 | 639,7 | 263,4 | 275,9 | 555,3 | 314,8 | 294,0 | 261,8 | 217,5 | 100,5 | 3282,7 |
| 1990 | 381,8 | 750,2 | 350,4 | 304,6 | 558,1 | 564,7 | 326,6 | 295,0 | 240,0 | 173,3 | 3946,6 |
| 2000 | 447,2 | 831,0 | 417,0 | 406,0 | 700,2 | 596,8 | 617,4 | 364,3 | 315,5 | 259,9 | 4955,4 |
| 2001 | 453,2 | 833,9 | 421,4 | 403,2 | 724,6 | 594,9 | 622,4 | 383,9 | 317,7 | 269,6 | 5025,0 |
| 2002 | 460,3 | 840,6 | 421,8 | 405,2 | 746,3 | 593,3 | 619,3 | 407,3 | 323,6 | 276,6 | 5094,2 |
Рождаемость и половозрастная структура
Медианный возраст (возраст, ниже которого находится половина населения) в 2002 г. составлял 27.9 лет. Наименьший медианный возраст (20.6 лет) наблюдается в поселенческой среде. Это объясняется крайне незначительным числом пенсионеров (3,300 человек в возрасте от 65 до 74 лет и 2000 свыше 75 лет) относительно общего количества поселенцев (214 тыс., в то время как число детей в возрасте до 15 лет — 85,500). Аналогичная тенденция, хотя и менее ярко выраженная, наблюдалась в Иерусалимском округе, в котором медианный возраст составлял 23.7 года (за счет преобладания количества детей сравнительно с количеством пожилых людей), и, до некоторой степени, на севере и на юге страны. Для центра страны и Хайфского округа характерна противоположная тенденция — медианный возраст в Тель-Авивском округе в 2002 г. составлял 33 года.
По численности детей Тель-Авивский округ в процентном отношении заметно уступает Иерусалимскому (вплоть до начала 2020 гг.). Но в возрастных группах от 20 лет и старше наблюдается противоположное соотношение между двумя округами. Число людей в возрасте от 25 до 29 лет составляет 9.13% населения Тель-Авива и окрестностей (в Иерусалимском округе — 7.6%). Число жителей в возрасте от 75 лет и старше в Тель-Авивском округе составляет 7.23% численности всего населения, в Иерусалимском округе — 3.4%. В 2002 г. в Хайфском округе проживало значительно большее количество людей в возрасте 75 лет и старше (47 тыс.), чем в Южном округе (33.7 тыс.). По этой причине в Хайфском округе медианный возраст составил 30.6 лет.
Общий коэффициент фертильности (среднее число детей, рожденных одной женщиной в течение ее жизни) в Израиле на протяжении всей его истории неуклонно снижался. В 2002 г. общий коэффициент фертильности составлял 2.89, аналогичным он был и в 2001 г. Таким образом, в сравнении с 2000 г. (2.95) в два следующих года наблюдалось снижение общего коэффициента фертильности.
В 1980–84 гг. коэффициент фертильности в Израиле достигал 3.13, а в 1960–64 гг. — 3.85. Эта тенденция характерна как для еврейского, так и для мусульманского населения страны. Несмотря на то, что в 2002 г. коэффициент фертильности в еврейском секторе (2.64) был существенно ниже, чем среди мусульманского населения (4.58), в обоих случаях наблюдается снижение (в 1980–84 гг. соотношение между еврейским и мусульманским населением было 2.8 к 5.54). В 1980-х годах средний возраст роженицы был 25 лет, в 2005 — 26.6 лет [14]. В возрасте старше 30 лет в 1980-х годах рожали 29%, в 2005 г. 45%.
Примечательно, что за последующее пятилетие произошло резкое снижение коэффициента фертильности среди мусульманского населения (с 5.54 до 4.7 в 1985–89 гг.), тогда как среди еврейского населения он остался практически без изменений (2.79 в 1985–89 гг.). Общее количество детей, родившихся в Израиле в 2002 г., составило 139,535, из них 71,318 мальчиков и 68,217 девочек. Среднестатистический возраст еврейской матери был 29.4 года, мусульманской — 27.3 года.
В начале 21 века еврейки рожали в среднем в 27.5 лет, мусульманки в 23.2. В 2004 году в Израиле родилось 145,207 младенцев, в 2005 г. 143,913.
Индекс фертильности в Израиле в 2008 году составил 2.77 ребёнка на женщину,[16] что ставит Израиль на первое место среди развитых стран по этому показателю.[16]
Продолжительность жизни
В 2002 г. средняя продолжительность жизни еврейского мужского населения в Израиле составляла 77.9 года, а женского — 81.6 года, то есть больше, чем во все предыдущие годы со времени основания государства. Например, в 1995 г. средняя продолжительность жизни мужского еврейского населения составляла 75.9, а женского — 79.8; в 1980 г. — соответственно 72.1 и 76.2. Таким образом, за период с 1980 г. до 2002 г. средняя продолжительность жизни как мужского, так и женского еврейского населения увеличилась более чем на пять лет.
Арабское население на протяжении всей истории Государства Израиль характеризовалось несколько более низкими показателями: в 2002 г. средняя продолжительность жизни среди мужчин составляла 74.5, а среди женщин — 77.8. Тем не менее, средняя продолжительность жизни среди арабского населения со времени основания государства увеличилась на 27 лет.
По данным на 2002 г., в Израиле в общей сложности проживали 3 млн. 241 тыс. мужчин и 3 млн. 328 тыс. женщин. Однако в разных возрастных группах количественное соотношение между полами распределяется неравномерно. В первые годы 21 века в стране рождалось больше младенцев мужского пола (51.4%), чем женского (48.6%). Вплоть до 35 лет количество мужчин превышает количество женщин, хотя разница все время сокращается. К 35 годам соотношение полов выравнивается, а к 75 годам на каждую 1000 женщин приходится 670 мужчин. В среднем по стране на 1000 женщин приходится 976 мужчин.
В 2002 г. в стране родилось 70.4 тыс. мальчиков и 67 тыс. девочек (из них в еврейском секторе 47.9 тыс. мальчиков и 45.6 тыс. девочек). В возрастной группе детей до четырех лет в Израиле насчитывалось 346 тыс. мальчиков и 328 тыс. девочек; в возрастной группе 15–19 лет преобладание мужского населения еще сохраняется (289 тыс. к 274 тыс.). Но в возрасте от 30 до 34 лет количество мужчин и женщин стало примерно равным (228 тыс. мужчин и 227 тыс. женщин), тогда как в возрастных группах старше 35 лет появилась противоположная тенденция. Наиболее заметное преобладание женского населения наблюдается в старших возрастных группах — в возрасте от 65 лет до 69 лет (86 тыс. мужчин к 105 тыс. женщин), от 70 лет до 74 лет (71.7 тыс. мужчин к 93.6 тыс. женщин) и так далее.
При этом соотношение мужского и женского населения разных возрастных групп в еврейском и мусульманском секторе несколько различаются. Среди еврейского населения преобладание мужчин сохраняется лишь до 30 лет (в 32 года соотношение становится равным: 33.9 тыс. и мужчин, и женщин). А затем количественное соотношение начинает постепенно меняться в пользу женщин. В возрасте от 15 до 19 лет еврейских мужчин в Израиле насчитывалось 216 тыс., а женщин — лишь 205 тыс., а в возрасте от 45 до 49 лет соотношение изменилось: 150.3 тыс. мужчин и 161.4 тыс. женщин. Тогда как у мусульман преобладание мужчин сохраняется вплоть до 64 лет, и лишь затем начинает проявляться обратная тенденция.
В общей сложности, согласно переписи 2002 г., в Израиле жили 520.6 тыс. мужчин и 500.8 тыс. женщин, принадлежащих к мусульманской общине. В отличие от мусульманской общины, у арабов-христиан, так же как и у евреев, наблюдается преобладание женского населения — 68.2 тыс. мужчин и 71.3 тыс. женщин, — а тенденция к постепенному увеличению численности женского населения относительно мужского начинает проявляться примерно с 40 лет.
Состав семей
Репатриация в Израиль повлекла за собой отход от традиционного уклада семьи (многодетность, пребывание взрослых холостых детей под родительским кровом, раннее замужество и ранние первые роды, занятость женщины преимущественно в домашнем хозяйстве) у тех общин, где этот уклад еще сохранялся (выходцы из стран Азии и Африки и в некоторой степени — из Восточной и Центральной Европы).
Среди выходцев из Европы и Америки патриархальный уклад семьи сохраняется только в ортодоксально-религиозных группах. Так, число семей, в составе которых семь и более человек, по отношению к общему числу еврейских домашних хозяйств (с учетом домашних хозяйств одиночек) на протяжении всей истории Государства Израиль неуклонно понижалось: в 1970 г. — 11.4%, в 1985 г. — 8.2%, в 1998 г. — 6.3%, а в 2001 г. достигло рекордно низкой отметки — 5.9% от общей численности.
При этом, если рассматривать только еврейское население, доля больших семей (семь и более человек) оказывается значительно более низкой: 3.6% в 2002 г., тогда как число домашних хозяйств одиночек среди еврейского населения более чем втрое выше по сравнению со всем остальным населением Израиля (19.7% и 6% соответственно).
Среди арабского населения доля домашних хозяйств одиночек насчитывала в 2002 г. 4.7%, тогда как количество семей в семь человек и больше составляло 22.2% от общей численности (среди всего нееврейского населения насчитывалось 18.6% подобных семей). В 2002 г. из 1565.6 тыс. еврейских семей 283.6 тыс. составляли бездетные семьи, то есть 18.1% от общей численности. Среди арабского населения этот показатель существенно ниже — 16.6 тыс. из 236.8 тыс. семей (7%).
В 2002 г. в Израиле насчитывалось 136.5 тыс. неполных семей, из них 115.6 тыс. в еврейском секторе. Из общего числа еврейских родителей-одиночек 50.1 тыс. являлись уроженцами Израиля, 22.8 тыс. — уроженцами Азии или Африки и 42.6 тыс. — уроженцами Европы или Америки. При этом следует отметить, что почти четверть семей репатриантов — неполные. Общее число матерей-одиночек в 2002 г. составляло 121.2 тыс., тогда как отцов 15.3 тыс. Количество неполных семей с детьми в возрасте до 17 лет насчитывало 98.3 тыс., из которых 42 тыс. — семьи, в составе которых четыре и более человек.
| Общее число |
Мужчины, никогда не состоявшие в браке |
Мужчины, состоящие или ранее состоявшие в браке | ||||
| Общее число |
Женатые | Разве- денные |
Вдовцы | |||
| Все население | 2180,2 | 738,6 | 1441,6 | 1306,1 | 84,8 | 50,7 |
| Евреи | 1758,4 | 583,4 | 1175,0 | 1049,7 | 77,9 | 47,4 |
| Мусульмане | 275,8 | 105,6 | 170,3 | 166,1 | 2,4 | 1,7 |
| Христиане | 46,7 | 17,2 | 29,5 | 28,2 | 0,7 | 0,6 |
| Друзы | 33,5 | 12,9 | 20,6 | 20,1 | 0,2 | 0,3 |
| Общее число |
Женщины, никогда не состоявшие в браке |
Женщины, состоящие или ранее состоявшие в браке | ||||
| Общее число |
Замужние | Разве- денные |
Вдовы | |||
| Все население | 2310,9 | 605,0 | 1705,9 | 1303,9 | 158,1 | 243,9 |
| Евреи | 1883,3 | 483,6 | 1399,7 | 1038,6 | 143,5 | 217,6 |
| Мусульмане | 267,8 | 81,2 | 186,6 | 165,9 | 5,8 | 14,9 |
| Христиане | 50 | 14,4 | 35,6 | 29,6 | 1,1 | 4,9 |
| Друзы | 32,2 | 10,0 | 22,1 | 19,9 | 0,5 | 1,8 |
Следует отметить, что хотя общая процент неженатых мужчин меньше, чем процент незамужних женщин (см. таблицу), это соотношение сложилось исключительно за счет большего количества вдов и разведенных женщин. Если же принимать в расчет лишь тех, кто никогда не состоял в браке, то наблюдается обратная тенденция. В этом случае процент незамужних женщин составил бы 26.2%, тогда как процент неженатых мужчин — 33,9%.
Из общего количества мужчин в арабском секторе (275,8 тыс.) в 2000 г. 105 тыс. были неженатыми и 170 тыс. состояли в браке. При этом число неженатых мужчин среди арабского населения почти совпадало с количеством мужчин, никогда не состоявших в браке (39.8% и 38.3%), что свидетельствует о крайне незначительном (относительно общей численности) количестве разведенных и вдовцов. Среди арабских женщин в этом отношении наблюдаются более существенные различия, хотя меньшие, чем в еврейском секторе: 38% незамужних женщин и 30% никогда не выходивших замуж.
В 2001 г. в Израиле было заключено 38 924 брака и зарегистрировано 11 164 развода. Коэффициент браков остается высоким, несмотря на некоторое снижение, объясняемое как изменением в возрастном составе еврейского населения (его общее постарение), так и более поздним вступлением в брак. Так, в 2001 г. коэффициент браков среди еврейского населения составил 5.9 (в расчете на тысячу человек), тогда как в 1996–99 гг. он составлял 6.2. Кроме того, наблюдается увеличение коэффициента разводов: в 1982 г. — 1.3, в 1996–99 гг. — 1.8, в 2001 г. — 2.0.
Среди мусульманского населения коэффициент разводов в 2002 г. был значительно более низким (1.1), в то время как коэффициент браков гораздо выше, чем у евреев (8.1). Следует отметить, что среди христианского населения в 2001 г. наблюдались весьма низкие коэффициенты как браков, так и разводов (4,.4 и 0.3 соответственно), хотя общая тенденция та же, что и в других секторах (в 1996–99 гг. коэффициент разводов составлял 0.2, а коэффициент браков — 5.9).
Среднестатистический возраст еврейской невесты составил в 2001 г. 25.9 года, а еврейского жениха — 28.8 года. Для сравнения: в 1980 г. средний возраст невест и женихов среди еврейского населения страны составлял 22.8 и 27.3 соответственно. Таким образом, средний возраст вступления в брак увеличился как для женщин, так и для мужчин, что связано с повышением социального и экономического статуса женщины в израильском обществе и с общей в западных странах тенденцией к более позднему созданию семьи. Та же тенденция, хотя и менее ярко выраженная, наблюдается в мусульманской и христианской общинах.
По состоянию на 2007 год, в возрастной группе 20-29 лет 72.5% еврейских мужчин и 54% женщин еще не вступили в брак.[17]
Уровень образования населения
Для еврейского населения Израиля характерно последовательное увеличение количества людей, получивших высшее образование. Так, в 1960 г. количество людей, обучавшихся в высших учебных заведениях (в сумме со средним образованием 13 лет обучения и больше), составляло лишь 9.9% от общей численности населения старше 15 лет. В 1980 г. таких людей насчитывалось уже 24.4%, а в 2001 г. — 42.2% от общей численности.
Медианное число лет обучения возросло с 8.4 в 1960 г. до 11.1 в 1980 г. и до 12.6 в 2001 г. Наряду с этим существенно снизилось число людей, имеющих в своем активе менее девяти лет обучения (в 1960 г. — 55.5%, в 1980 г. — 31.6%, в 2001 г. — 11.2%). Следует отметить, что в области высшего образования наблюдается тенденция к нивелировке различий между мужчинами и женщинами. Доля людей, получивших первую академическую степень (после трех-четырех лет обучения в высшем учебном заведении), в 2001 г. среди мужчин была несколько ниже, чем среди женщин — 22.1% и 23.6% соответственно. Но среди обладателей второй и третьей академических степеней соотношение меняется, хотя и незначительно, в пользу мужчин: среди женщин их доля в 2001 г. составляла 18.3%, а среди мужчин — 19.5%.
Подобная тенденция обозначилась лишь в последнее десятилетие, так как среди женщин в возрасте от 25 до 34 лет обладательницы второй и третьей степеней составляют (согласно данным 2001 г.) 29.2% по сравнению с 26,1% среди мужчин. Во всех возрастных группах старше 35 лет количество людей, обучавшихся в общей сложности 16 и более лет, в процентном отношении среди мужчин большее, чем среди женщин.
| Возраст | Число лет обучения | Медианное число лет обучения |
Число учащихся (тысяч человек) |
|||||
| 0–4 | 5–8 | 9–10 | 11–12 | 13–15 | 16+ | |||
| 15–17 | — | 2,4 | 44,6 | 52,2 | 0,3 | — | 11,1 | 259,8 |
| 18–24 | 0,2 | 1,2 | 3,3 | 63,5 | 27,7 | 4,1 | 12,4 | 587,1 |
| 25–34 | 0,9 | 1,7 | 4,4 | 34,5 | 30,8 | 27,7 | 13,8 | 760,1 |
| 35–44 | 1,3 | 3,0 | 8,1 | 36,9 | 24,6 | 25,9 | 13,1 | 609,6 |
| 45–54 | 1,7 | 7,3 | 9,8 | 31,0 | 24,2 | 26,0 | 13,0 | 631,2 |
| 55–64 | 5,5 | 13,4 | 9,8 | 26,1 | 21,8 | 23,1 | 12,6 | 402,3 |
| 65+ | 15,6 | 23,9 | 11,0 | 19,7 | 16,3 | 13,5 | 10,9 | 598,4 |
Население Израиля в 2021 г.
По данным Еврейского агентства, по состоянию на сентябрь 2021 г. в Израиле было 6,930,000 евреев. [18]
См. также
Примечания
- ↑ Население Израиля превысило 9.000.000 человек newsru.co.il 26 сентября 2019 г.
- ↑ Население Израиля. Сколько нас? 7 kanal Марк Штоде, 06/05/19
- ↑ CIA — The World Factbook — Country Comparison :: Net migration rate
- ↑ В Израиль прибыли 238 репатриантов из Северной Америки, в том числе, 55 призывников
- ↑ С начала года в Израиль прибыли почти 29.000 репатриантов: больше всего – из России newsru.co.il 5 ноября 2019 г.
- ↑ Pini Herman. The Myth of the Israeli Expatriate // Moment Magazine. — сентябрь 1983. — Т. 8. — № 8. — С. 62—63.(англ.)
- ↑ Евреи возвращаются в Россию «Комсомольская правда»
- ↑ Что такое Йерида? «Московский комсомолец»
- ↑ Adriana Kemp. Labour migration and racialisation: labour market mechanisms and labour migration control policies in Israel. Social Identities 10:2, 267—292, 2004
- ↑ Herman, Pini (сентябрь), "The Myth of the Israeli Expatriate", Moment Magazine 8: 62–63
- ↑ СУККОТ У ВОСЬМИСТА САМАРИТЯН
- ↑ Languages of Israel в Ethnologue(англ.)
- ↑ Плотность населения Израиля: еврейское государство обгоняет соседей. NEWSru-Израиль. Проверено 4 июля 2008.
- ↑ 14,0 14,1 Израильская демография: арабки стали рожать меньше, а еврейки — позже
- ↑ Демографические тенденции в стране Израиля (по данным на декабрь 2009 г.)
- ↑ 16,0 16,1 Israel (англ.). The World Factbook. ЦРУ (19 июня 2006). Проверено 1 июля 2008.
- ↑ Статистические итоги: к 2007 году население Израиля составляет 7.100.000 человек
- ↑ Численность еврейского населения в мире: во Франции евреев в три раза больше, чем в России newsru.co.il Численность еврейского населения в мире: во Франции евреев в три раза больше, чем в России
Источники
- КЕЭ, том 3, кол. 388–410
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Государство Израиль. Население в ЭЕЭ
