Могилы Синедриона (Иерусалим)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Дата создания: 07.09.2015




Могилы Синедриона
(Источник: jerusalemshots.com/ru)

Могилы Синедриона или Санхедрина, известные также под названием могилы Судей представляют собой пещерные захоронения, расположенные в три ряда. Часть из них относится к периоду Маккавеев, наиболее поздние - 6 века. Один из вариантов захоронения пророка Самуила (Шмуэля). В эпоху Второго Храма здесь были захоронены 71 член Санхедрина. Находятся они на севере города в районе так и названом – Санхедрия неподалеку от шоссе, ведущего к горе Скопус. В период британского мандата на этом месте были городские теплицы. Жилой район основан в 1926 году ортодоксальными евреями ашкеназского происхождения. В восточной части Иерусалима на склонах горы Скопус около арабского района Шейх Джарах (Вади Джоз) существует также пещерное захоронение, называемое Малая Санхедрия. Идентифицирована как могила Шимона-праведника. Соседняя погребальная пещера, по традиции, называется могилой Малого Синедриона, в котором по Вавилонскому Талмуду, было 23 мудреца (а в Большом было 71; захоронения его находятся в районе Санхедрия). Долгое время эта пещера использовалась, как «гниза» - своеобразное кладбище испорченных книг и свитков из ближайших синагог. На южной стороне потока Эгоз есть еще одна примечательная пещера - бывшие каменоломни. В народе она именуется пещерой Рамбана (рабби Моше бен Нахмана), посетившего Иерусалим в 1267 году. Царские могилы, по еврейской традиции, принадлежат семье царицы Елены из Адиабены – небольшого государства в верьховьях Тигра 1 века нашей эры. По Иосифу Флавию и по мидрашам, Елена и ее сын царь Изат приняли иудаизм. После своего обращения в иудаизм правители Адиабены быстро установили прочные связи с Иудеей. В ряде талмудических источников подчеркивается щедрость этих правителей по отношению к еврейскому народу и Иерусалимскому храму. Царь Монобаз II, старший брат и преемник Изата, сделал из золота все ручки сосудов, употребляемых в Храме в Иом-Кипур, и пожертвовал золотую плиту с надписью, цитирующей главу из Пятикнижия, где говорится о замужней женщине, совершившей прелюбодеяние. Флавий передает, что путешествие Елены в Иерусалим, совершенное около 46 года нашей эры, пошло на пользу жителям, страдавшим тогда от тяжкого голода. Талмуд сообщает, что царь Монобаз II израсходовал все свои средства и сокровища, собранные его предками, на оказание помощи евреям в неурожайные годы. Верность адиабенцев еврейскому народу подверглась новому испытанию в Иудейскую войну 66–73 годов в которой царская семья Адиабены принимала активное участие. Флавий сообщает, что «в рядах евреев наиболее отличившимися и доблестными были Монобаз и Кенедай, родственники Монобаза, царя Адиабены». К концу 2 века нашей эры иудаизм, по-видимому, прочно укрепился в Адиабене. Христианство, которое обычно распространялось в уже существовавших еврейских общинах, было воспринято и в Адиабене. Елена же вторую половину своей жизни провела в Иерусалиме. Во время постигшей Иудею засухи (примерно в 45–46 годы) Елена на свои средства закупила для голодающих зерно в Египте и финики на Кипре. Елена возвела ряд великолепных зданий в Иерусалиме и Лоде и пожертвовала Храму золотой светильник. Умерла в Адиабене; ее останки были перевезены в Иерусалим ее сыном Монобазом II и похоронены в гробнице, сооруженной ею в северной части города. Именем царицы Елены названа одна из улиц в центре современного Иерусалима.

Материал взят из книги: Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик. Книгу в электронном виде можно приобрести на сайте http://ejwiki-books.com/ в разделе "Электронные книги".‎